周易象数教程 《周易》的象数思维与论证方式
《易经》中的象数思维是建立在天人合一的哲学观念之上的。阴阳符号知卦象，再以卦象感知卦德；示范人才，引导人与自然和谐相处。《易传文言》云：“师，师，与天地相和周易象数教程，与日月相明，与四时相序，与鬼神相合。 " ，无形，但能感受到客观存在事物的运行规律。《易经》中的形象和数字思维也是真善美的融合。卦理的抽象属性是客观的、真实的。
《易经·谢辞尚》认为玄道由阴阳构成，说“一阴一阳，谓之道”。”曰：夫干，其静也凝，动也直，故生大。夫坤，其静也摇，动也开，故广。
《易经》时代是生殖崇拜的时代。从认知顺序上看，先近后远，先具体后抽象，先人，先知人，再以论推论天象道。规律解释天地的自然现象和规律；从人事论证的目的和顺序来看，说先天后人先天，人事从天而降。《易经·夏邪》云：“天地相交，万物化为酒。男女成精，万物化生。” 这是无尽的种族和功德；从符号的结构和功能来看，生殖崇拜时代产生的阴阳符号很可能来源于对男性和女性生殖器官的结构和功能的认知，并且很可能是男性和女性。生殖器官的象形图。
《易经》用“阴”（--）和“阳”（一)两个符号重叠成三个，形成八经八卦。要阅读和理解《易经》，首先要解读朱熹《八卦象歌》的《周易本义》：
甘三连、昆流川、
摇晃碗，盖上碗，
从中空，脊满，
逆荒，寻霞灭。
第一个字是卦名，后两个字描述了卦象的特点：干、坤、真、根、离、堪、兑、巽。八经卦是《易经》中“虚喻”表现形式的基础。从象形卦中领悟抽象卦德，古人所说的卦德是当今哲学中物质的性质和运行规律。
八卦有很多象征意义，很难全部记住。我们首先可以记住八卦最重要的象征意义。为了方便记忆，朱熹改变了八卦的顺序。按照原来的顺序，应该是干、坤、甄、巽、侃、离、根、兑。这八卦象征着天、地、雷、风、水、火、山、泽八种事物。了解这些基本卦和象征意义，是阅读《易经》的基础。
“干”象征三阳，卦象征“天”；又因阳气强，天体健，“干”之德为“健”。此外，还可以象征老父亲、西北、秋冬之交等。
“坤”象征三阴周易象数教程，卦象征“地”；又因女柔顺，地随天，春地绿，秋地黄，所以坤德坤、坤哲顺也。此外周易象数教程 《周易》的象数思维与论证方式，还可以象征老母亲、西南、夏秋之交等。
“震”象征的卦形为一阳下二阴，一阳归初，春归地，春雷响，故卦象征“雷”。振得动（激动）。此外，还可以象征长子、东方、木头、春天等。
“荀”符号的卦形为一阴下二阳，卦象征“风”；而风是无孔不入的周易象数教程，所以“巽”的卦德是“入”（潜入）。另一方面，“巽”的象征卦形式是两阳上移，如树身，阴静下伏，如树根，故此卦也象征“木”。 “ （树）; 才子可以多叶，所以“荀”的卦德是“进”（潜入）。此外，还可象征长女、东南、春夏之交等。
“坎”的符号六角形是一阳含二阴，水中深，为阳线；两侧较浅，为阴线，故卦象征“水”；又因此卦，一阳落入二阴中，水常为低处，所以“看”的卦为“沉”（低沉），即“险”。此外，它还可以象征中国男性、北方、冬天等。
“礼”符号的卦形是外显二阳，内含一阴，二阳附一阴，火的燃烧也必须附在燃料上，火焰是外明内暗，所以卦象征“火”；又因火为明，火必附于柴，故“礼”卦德为“明”，即“执”（执）。此外，它还可以象征中年妇女、南方和夏天。
“根”符号的六角形是一阳在二阴之上，象征“山”；又因为山总是静止的，所以“gen”的优点是“stop”（静止）。此外，还可以象征少年、东北、冬春交替等。
“兑”符号的六角形是一阴在二阳之上周易象数教程 《周易》的象数思维与论证方式，象征“泽”；水润泽万物，使万物呈现欢乐之色，故对德“悦”（心悦）。此外，它还可以象征少女、西方和秋天。
以上只是八经八经的核心象征意义。具有很强的主观性和偶然性。这是后人阅读和解读《易经》最困难、最难以逾越的地方。
八经卦不能穷尽世间万物，故重叠为六十四卦（又称重卦）。这个新的意义就是六十四卦的名称。有的卦名来源于符号，如山雷的“义”、火雷的“咬”；有的卦名来源于卦象，如水雷的“屯”、雷水的“界”；有的卦名来源于卦，如“干”、“坤”。有的卦名可以从符号、卦象、卦德三个角度来解释；有些卦名只能从一定的角度来解释。有的卦名源于问题的起因，如天水“诉讼”；
六十四个不同的卦名，就是六十四个主题和情景，了解卦名的含义，对卦的解读会有很大的帮助。
因此，我们将卦名的含义和起源作为研究重点。每个卦都有一个题名，题名的第一句侧重于卦名的由来，第二句侧重于主题。
八卦和线条的阅读更是难上加难。每个卦不仅有上下卦，还有互卦。>四、五行也可以构成一个卦，第二行可视为半卦，第六行四、五、也可视为一个卦；这个卦是出自哪个卦？不仅要领悟卦的各种象征意义，还要考虑阴阳数字所象征的时空，阴阳线是否到位，是否居中；我们还必须考虑线条和线条之间的差异。乘、承、比、应等关系。《古经》作者所悟的卦行本义
根据现代心理学理论的分析，《易经》中的形象思维和数思维更多的是相似和相关的联想。联想是一种正常的心理现象，但《易经》时代的人们错误地将相似、相关的联想视为逻辑联想。这种基于相似性和关联性的思维方式，称为《易经》的象术思维、《诗经》的笔行思维、《大学》的格物思维。理解意味着相似和相关的联想，对意义的详尽研究是考察对象的目的。今天，中学甚至大学教授的隐喻论证方法也是如此。
