周易参同契新注 《周易参同契日月神化章》新注
解说：《周易神通芪》被后人誉为“万古丹药之王”。历代注人兴盛，比较有影响的有《周易申通启同启同珍》、宋陈伟《周易粤语事迹释义》、元陈志旭、《分界注释》明《周易》、《鲁西》章曰：“见为象。”意思是：我们能观察到的客观事物或客观存在的现象，称为象。《易学辞》说：“悬象明如日月。”意思是：悬空的发光体中，最亮的就是日月。《易经》揭示了客观事物之间的规律性，以及简单辩证唯物主义的萌芽。是中华文明的开端。意译：《易经》研究客观现象，推论客观事物的运动规律。在悬浮的发光体中，日月比太阳更为突出。”再化为知，阳归阴。收敛转转，进出更舒服。”推演日月法则，我们明白了炼精化气的奥妙。后天气居离宫，被称为阳，二候到时，后天气下至汇阴穴，谓之阳去，摄先天阳经（居于坎位，阴），逆上都经，化为甘露，名曰“阴。来”。辐条是车轮的辐条，辔（cu）是指车轮上的辐条集中在轮毂上，所以辐条有集中、聚拢的意思。炼丹世家以先天之气为枢纽，以天气为辐，汇聚于枢纽，聚火带金。转，本义是车轮的转动，丹道就是河车的转动，即“河车不敢停下，运到昆仑峰顶”。阳精出坤炉，入干鼎，上会阴逆督经，至泥丸化成甘露，自玄阴穴下气管，入江宫鼎。
卷，收起来。舒，为舒展。释义：《易经》演绎了日月交替昼夜运行的奥秘。日月的运转就像轮子的转动，进进出出更轻松。我龙门万寿功的第二部分是“举日月租治”。然后，他又找了一位获得了生生双修功法的高手，第二次动手，将先天精华化为甘露，送回中宫。 《乌镇》云：“光辉枢纽上的水朝东，妙用在抽加之用。万事俱备，南北分离。”聚火携金，火为真水银，获得能量，再逆行督脉。 “水向东”，我国地势西高东低，水向东流入大海。族长以这水为先天真一真元真元。 “东”是指东海，比作泥丸。祖师以轮与河比喻先天元靖泥丸，化为甘露归心。中间“一”为真铅，“得一”为甘露，此甘露如忘言，不分“南北”。一阳龙门派第一乐章的威力是“日行明月”，日（日、卫立、于振默）从东（建功）峰上月轮” ，“月轮”被比喻为真铅，“峰顶”是泥丸，御先天元靖商朝泥丸。 “又”指多次采药。 《乌镇》云：“日归西，月归东。”太阳从东到西，再从西出来，就是《游子吴》，真意在江宫（东，正午），真清点（西，“月亮回归东方”）引导后天气，月亮在西方升起明亮，现在回到东方，为精髓转化化成甘露，回宫。这都是模仿日月在天道中的运作，就像在天地（鼎）中运行的丹道（药）的日月（药）。
学识渊博，本节一清二楚，如果你还没有得到秘籍，希望你仔细研究。天道不过是日月的运行，丹药不过是提炼铅汞，模仿天道。五行对立，火能卖金。火能融金。黄金熔化后，倒入模具中，即可制成金器，如金碗、金盘等。现在人们制作金银首饰，用汽油熔化黄金，制作各种首饰作装饰。但是，黄金被火化了，却依然是黄金的颜色，不失其光，重量不减。减肥”。此如日月。自盘古创世以来，日月周转不失明，日月形未变。“金”称元经内丹中，形为月相，金火化生出清光，犹如月映日光，金为月脊，火为日离，月映太阳的光芒，金子被火烧成甘露，回到中宫。--金光，丹家称为阳光，僧人往里看就可以看到。丹，特指农历初一，朔是大年初一，所以朔丹就是大年初一。农历三十初一没有月光。家人称它为太阳和月亮的结合，月亮穿梭于地球之间和太阳。月亮在朔丹，随着太阳的出现和消失。它接收太阳的阳气，称为“寿日府”。其后，三月三日出，八日始，满十五日，满二十三日。 ，直到30s变暗，周期循环完成。释义：黄金火化，冷却后凝固，保持金黄色不失重量。
自从盘古创造了天地，日月就没有失去光辉，在天地之间循环，年复一年，如常。黄金是月亮，月亮本身不发光，它反射太阳的光，从大年初一开始就暴露在阳光下。内丹中，金为生命之精，火为后天真阴之气，金火化为甘露，生生金光——蟾光。金是兑金，因为初八的月相是上弦月，卦是兑，是生命之气，是先天真阳之精，居于真气穴。元靖出狱，第二期到来。丹家二期采元精，化为甘露，回中宫，下至真气穴，称为“金还母”。真正的气点是坤位，为什么叫坤位为母呢？因金为金，坤为土，土可生金，故暗三十，日月合于一体，称为“月暗日笼”。炼丹法中，日为天后真阴之气，月为甘露，生生二气合一周易参同契新注，二气凝成丹。匡国为虚实，匡为筐，竹筐中空，如离卦，形容后天真阴之精；东虚，指的是混沌周易参同契新注 《周易参同契日月神化章》新注，在炼丹家族中被称为太极，是一种无知无明的状态，与人体进入冥想的状态相一致。和尚收药后，用温补之力，再次等待养生。黄金化为甘露后，与后天之阴之气结合，凝聚成大丹。这时，“黄金恢复了本来的本性”，散发出原本的金光。这光就是生命之光，丹药一族称之为阳光。它有着磅礴的气息，散发出的光芒就是“磅礴之光”。从他主我客的角度来看，丹家以先天精气为主，天阴之气为未来客。
明光，丹家叫黄娅，阳光。黄芽指的是凝结的花蜜散发出的金光，金光好似黄豆的芽。人们常用金色的阳光来形容太阳的光辉，而丹用阳光来形容生命的金色光芒。 《乌真》说：“最近，出现了穿透身体的金光，我不和常人谈论这个规则。”这是张紫阳自述的炼丹状态。其中的规则。修士到了这个地步，身体火热，双目泛着金光，下身被一匹马遮住，六道景象出现在他的面前。真人以一大片金光为“威光”，光色鲜亮，用“丁乃夕”来形容人体火热。熹、同熹，是火热、火热的意思。丁位于宫心，丁热时，身如火热。这是真实的场景，绝非虚假陈述。有志之士到此旅游，“如人饮水，知冷暖”。丹家中，膀胱如火燃烧，两肾（内肾，指睾丸）如汤中的汤，以说明丹回的验证，表明身体如火。从卦的角度看，阚卦就是周易参同契新注，卦中的阳线是先天真阳之精，是金，上下阴线本属坤，坤为母。混沌之中，无形之中，犹如暗日月相。释义：元精为金，居真气穴，真清穴为坤位。采药时，精气逆行上督脉，化为甘露。甘露到达真气穴，真阴之气就会爱上它，就像三十日月相的月相一样，它的作用是温补。工作，回归混乱。经过长时间的沐浴和滋养，它自然散发出生命的金光，和尚往里看就可以看到。
全身金黄，下身隐匿，全身如火。作者：**派卢立香，俗称卢世香，道名七体子，从这个角度，我们来对这个话题做一个简单的探索。处女青年修炼道法，因为没有损失，本来就是本尊。若知其意，护十个月，可通大药，练成仙体，继而得胎诀，道胎中老年人，因他们原身破了，以下方法可以补失精，补精神，智自现，马隐之象，大药可过关，谓之渐进。方法。丹法的突然和渐进的区别如下：突然的方法不需要一百天来筑基，而是十个月直接受孕。宫盾是超越生死的，因为青年必须在百日内打下基础，才能弥补自己的充足，精力充沛，精神圆满。这与童年的精神状态没有什么不同。把万丈高楼从地上拿下来，一步一个脚印地践行着。在佛教历史上，南顿与北间之间存在着争执。南顿指导方慧能祖师的禅法，北涧是北神修的禅法。平台，要勤于打扫，不要弄脏。”他又说：“一切佛法，自心自在，心外求，离父而去。”他提倡坐禅、修禅、守心见清，作为一种见地。弟子普济为方便修行，将其发展为“定心入定，守心见清，取心外光，取心内证”的说法。 .
现在，我用炼丹的方法来分析，只是修心养性，没有修炼生命的方法。陆祖《敲药颂》说：“只修性不修命，这是修行的第一病。只修祖性不修丹药，阴神难入圣。 云：“吐、唾、精、体、气、血，七物皆为阴！”修性无非就是修阴神。文章里叫“轮回夺屋”之类的，怎么可能超越生死！北涧痴迷于无为，却不知有为是根本。僧人必须从外服真阳之药，方能得佛花。迦叶微笑禅宗六祖慧能在偈中说：“菩提无树，明镜非台，无一物，何处起尘。”始祖这首偈，直接指修行，在道教中称为练功。 ……三毒无根，六欲无种”，能补慧能祖的偈，开悟人心。《坛经》又云：佛性，有情播种，无明果不生。”慧能祖师的话，直指禅宗的秘旨，与我道门生生双修一样。祖师之法，以禅定智慧，是智慧体。智慧是用来禅修的，就像灯一样。有灯就有光，灯就是光体。 ——念法不限于打坐，行、住、坐、卧都可以体验到禅的境界。祖师领悟了达摩的精髓！就丹法而言，没有无情之道。丹是道之果，“种”之种。是真正的种子。
而丹经云：“行、住、坐、卧，勿离此”，即在此思惟，无止境，在此状态，“如人饮水，知冷不冷或温暖”。由此可见，佛道两教始祖皆以“清”字开头。参观了江西吉安清远山的道观至景居寺，结识了虚云禅师的弟子体光法师。师曰：“贪心即道心，是我禅宗秘，诸佛妙理，不言不语，不言不语。根据口口相传，佛与佛心印，心所思之处，刻意参与其中。”又看虚云禅师的遗书，教说：“海底火，直钩钓金鲤”，“海底火”就是白虎洞，当郑子之时，丹家称其为“水中火”，“金鲫”为元精，“金”为水中金。从会阴处，泥丸倒转，犹如鱼跃龙门，化为甘露。我道门南宗祖师薛道光说：“此道，即是西来达摩之意。”伪邪道不知此情，此情动，是丹田气动，下身为正，当是活儿，当用无孔双吹之法，始动。收集元精，以元精滋养自己！若以棒棒饮，打七禅，默念字，怎能得达摩命，成道成佛！如果一个书生只知道人情，不知道炼丹情，那就没有人情，也没有道情，人情是昙花一现！赶紧求师父破佛性！我在清远山清远洞尝了道观，修身养性。沛贤寺有一副对联，是祖师留下的。对联曰：“花五叶由我插，海三欧由口吞”。
“花开五叶”是禅宗的五宗、七宗。 “插入”一词是方法开始的隐喻。得佛道真诀的人，自知之。 “海”是北海之水，先天之精，“瓯”是杯、杯。上一环指的是禅宗的密宗，和我的道家修炼生生不息一样。世间无二道，圣人无二心。 ，“任口吞”吧。张三丰《禅歌》说：“仙即佛，佛即仙，一性圆满而不同。三教本为一门。”佛家教导，没有两种方法，也没有两种方法是唯一的。儒家太极、佛家遗物、道教金丹，名异实同。又如精气冲力，佛家称白牛，道家称白虎。儒家以《论语》治国，佛教以虚为宗，道家以炼丹为真理。这三所学校都是我们中华民族的文化瑰宝。他们早就合并了。 ！作者：龙门派卢立香，俗称卢世香，道家奇提子 E-mail：（《武当》2008年简介：《周易参通奇》被后人誉为“万古灵药之王”影响包括彭霄的《周易灿通启通真义》、宋晨薇的《周易有》等。本文为龙门正宗家族之言，不足之处请方家指正。含义：我们可以观察到客观存在的客观事物或现象，称为图像。
《易邪》曰：“悬像比日月还亮。”意思是：在悬挂的发光体中，最亮的就是太阳和月亮。 《易经》揭示了客观事物之间的规律性，简单辩证唯物主义的萌芽是中华文明的开端。意译：《易经》研究客观现象，推论客观事物的运动规律。在悬浮的发光体中，太阳和月亮比太阳更突出。并且旋转，进出更舒适。 “考究日月运行规律，了解炼丹精髓的秘诀。居于脊位，为阴）逆上督脉化为甘露，辐条为车轮的辐条，而辐条（cu）是车轮上的辐条，集中在轮毂上，所以辐条有集中聚拢的意思。精是轮毂，天是辐条，车轮转动原义是轮子的转动，丹道就是河车的转动，即“河车不敢停下，运到昆仑峰”。玄瀛点入江宫定位。卷，收，舒，伸。释义：《易经》推演日月运行之奥秘，昼夜交替。太阳和月亮就像轮子的运动。旋转，进入出去更放松。我龙门派万寿功的第二部分是“朝阳化先天精成甘露，归于中宫。”《乌镇》云：“辐轮毂水东向，妙在使用抽和添加。万事俱备后，南北东西分。”总督船。“水朝东”，我国地势西高东低，水向东流入大海。
族长以这水为先天真人之精，真铅。 “东”是指东海，比作泥丸。祖师用轮子和河水来比喻先天元靖的泥丸，化作甘露，归于心和中宫。诀窍在于“抽铅加水”，即抽铅加汞，才是真正的意义所在。露得清就像忘词，不分“南北东西”。龙门派阳阳第一乐章的威力是“日行于明月，故以明月来形容山脊的位置，当太阳再次来采药时， “又见峰上月轮”，把“月轮”比喻为真。导，“峰”是泥丸，比喻先天元境上泥丸。” ”多指采药。《乌镇》云：“日归西，月归东。 “太阳从东到西，又从西出来，为“游子魏元精化甘露，归江宫”，都是模仿日月的运行。天道中，日月（药）中丹道（丹道）运行天地（鼎）。本节将明确书生得了诀。诀窍，请仔细研究。天道不过是日月的运转，炼丹之道不过是提炼铅汞，模仿天道。”金入烈火，它的颜色并没有带走它所有的光。日月自诞生之日起，就没有失去光辉。金子没有失重，日月的形状如常。金子。火能融金。黄金熔化后，倒入模具中，即可制成金器，如金碗、金盘等。当今社会人们制作金银首饰，用汽油熔化黄金，制作各种首饰作装饰。但是，黄金被火化了，依旧是黄金的颜色。减肥”。
这就像太阳和月亮。自盘古创世以来，日月周转不失，日月形貌未变。 “金”在内丹中称为元精，形象为月相。黄金火化生出纯净的光，就像月亮反射阳光生出明亮的光一样，所以“黄金从太阳而生”。太阳之光，黄金被火烧成甘露，回到中央宫殿。久而久之，就会散发出生命之光——金光，被丹家称为太阳。旦，特指农历初一，朔，是大年初一，所以朔丹就是大年初一。农历三十初一无月光周易参同契新注，称为日月合。阳奇，号“寿日赋”，正月三日出庚，八日收，十五满，二十三日，三十日黑。完成周期循环。释义：黄金被火化、冷却和凝固，重量没有减轻，仍然是金黄色的。自从盘古创造天地以来，日月就没有失去光辉，在天地间流转，年复一年如常。黄金是月亮，月亮本身不发光，它反射太阳的光，从大年初一开始就暴露在阳光下。内丹中，金为精，火为后天真阴之气，金火化为甘露，生生金光——蟾光。 “金归其母，月暗遮日。暗藏三十，日月合一，名曰“月暗日裹”。在丹法中，日为未来真阴，月为甘露，是生命的二魂。相亲相爱，凝聚成丹药周易参同契新注 《周易参同契日月神化章》新注，此时丹药的作用是温热之力。养，谓之刺入禅。
邝国是虚实，邝是筐，竹筐中间是空的。东虚，指混沌，在炼丹家族中被称为太极，是一种无明无知的状态，与人体进入冥想的状态相一致。和尚收药后，用温补之力，再次等待养生。黄金化为甘露后，与后天之阴之气结合，凝聚成大丹。这时，“黄金恢复了本来的本性”，散发出原本的金光。这光就是生命之光，丹药一族称之为阳光。 《丹经》云：“心之魂能放光，肾之精光。炼丹世家称黄芽、阳光。黄芽是指甘露凝结而成的金光。越多越好。”甘露聚集，发出的金光越多，称为阳光。人们常用金色的阳光来形容太阳的光辉，丹用阳光来形容生命的金光。《乌镇》说：“近来，穿透身体的金光已经出现。 ，不要和凡人谈论这个规则。 “这是张紫阳自报的炼丹状态，也就是说，最近有金光从体内散发出来，就像他眼中的金光一样，但他不和常人讨论规则，当修士到了这个地步时，其身如火，双目闪耀金光，下身如马，阴藏六景尽在，真人以一大片金光为“威光”，光色鲜亮，用“丁乃熹”来形容人体如火热，鼎盛时，身如火热，此为真景，非虚言。理想会来到这里，就会“如人饮水，知冷暖。”如汤鉴，说明丹药归来的验证，说明身体如火。卦象中的卦象，卦就是坎，卦中的阳线是先天真阳的精华，是黄金。上下阴线本属鲲，鲲为母。如今，“金归母”，“归母”乱象，如暗日月相。
当甘露到达真气穴时，未来的真阴之气会在相亲时爱上它，就像三十日日月的月相一样，它的作用是温热的。滋养必归乱。经过长时间的沐浴和滋养，它自然而然地散发出生命的金光，修士向内看就可以看到。精采收成甘露，令精炼精炼，生命之光为金光透体，下身隐于马影之中，全身如火。作者：龙门派卢立香，俗名卢世香，道名七体子。修道青年的童贞，因为没有损失，本来就是原体，如带着浑圆的陀陀和光芒四射的智慧来到中宫的皇庭，时不时苏醒觉悟。每时每刻。 , and for ten , you can pass the big , the body, and then get the of the fetus, guide the fetus of the Dao, and the son of the , which is the . The of hand the lost , the and , the light of , and the of is , and then the great can pass the test, which is the . the on the day, using the of the tenth month of to life and death, the youth is full of . "The Tao Te Ching" says: "The are thick and round, which is no from the state of . From the , the is and . The is to the and of . In the of , there was a the south and the north. Cloud: "The body is a bodhi tree, and the mind is like a . wipe it off, and don't let it cause dust.
"If you seek , give up your and run away." He in and , and the mind and at is a way to and . to the , take the inner of the heart". The mind is , but there is no way to life. Lu Zu's "Knock Yao Song" said: "Only the , not the life, this is the first of . Only the 's but not the , and it is for the yin to enter the sage." Cloud: "Spit, , , body, qi and blood, all seven are yin!" one's is but the yin . In the , it is " and the house" and the like, how can it life and death! is with , but does not know that is the . The monks must take the of true yang from , and then they can the of the 's and the smile of . The sixth of Zen , Hui Neng, said in a verse: "Bodhi has no tree, and a is not a stage. , there is no , so where can it cause dust." Bai said: "There are no three and six in the first place, all from the of the heart... The three have no roots, and the six have no seeds." "Altar Sutra" says: "Who knows that in the house of fire, Yuan is the king of law". "Huo Zhai" is a for the body, "Yuan" is the of the Yuan, and the of the Yuan is the king of the law. In , there is also the words of King . is by the , than honey. Zhang said: " in the mouth is than honey." The "Altar Sutra" also said: "The is the 's , and plant seeds, and fruit will not arise." 's words to the of Zen , and I The life and power of the life and life are the same.
The Zen of the is based on and . is the body of . is used for . It is like a lamp. When there is a lamp, there is light. The lamp is the body of light. only start from the non-, not to the way of , all walks, , , lying, and all can the state of Zen. The the of ! In terms of Dan , be said. Dan is the fruit of the Tao, and the seed of the "seed" is the true seed. And the Dan Jing says: ", , , and lying down, don't leave this", that is, the mind is here, and it is . The realm in this is "like a water, it is cold or warm". It can be seen from this that the two of and all with the word "Qing". I the to in , Ji'an, , and met , a of Zen Xuyun. The said: "The mind is the mind of the Dao, which is the of my Zen . to word of mouth, and 's heart seal, where the heart is to be, ." Also look at the of Zen Xuyun, the said: "When the sea is on fire, you can fish for carp with a hook." When , the Dan calls it "fire in water", " carp" is , and "gold" is taken as gold in water. From the point down the mud pill, like a fish over a gate, it turns into . Xue , the of my Sect, said: "This Dao is what meant when he came from the west." The -evil Dao does not know this , this is moved, it is the of Qi, the lower body is , and when it is a child, when Use the of non- and to Yuan Jing, and with Yuan Jing! If you drink with and , play seven , and read words , how can you meet the of , and and a ! If a only knows human , but does not know , then there are no human and no moral , and human are short-lived! ask the to break the 's ! I the in Cave of to one's self-.
There is a in the Pei Xian , which was left by the . The says: "The bloom and five are by me, and the sea is made of three ou and by mouth". " with five " are the five and seven of Zen , and the word "" is a for the way to start. Those who have the true of know , and laugh when they get it. "Hai" means the water of the North Sea, the , and "Ou" means cup and cup. The upper link to the of Zen , which is the same as my of life and life. There are no two ways in the world, and have no two . , "any mouth " it. Zhang 's "Song of Zen" says: "The is the , the is the , the one is and not the same, the three are one ." that there are no two , and no two is the only one. The Taiji, The of the and the of have names but the same . is the power of the , which call the snow- , white cows, and call it the white , both of which are for the outer yang to be and to . uses the "" to the , as its sect, and takes as its truth. The three are all of our . They have long since . ！ : Lu of , known as Lu , name Qi Tizi E-mail: ("" 2008
