《毛泽东选集》宝鸡市区事业单位面试模拟试题
比卦爻辞及小象传：
初六，有孚比之，无咎。有孚盈缶，终来有他，吉。
象曰：比之初六，有他吉也。
六二，比之自内，贞吉。
象曰：比之自内，不自失也。
六三，比之匪人。
象曰：比之匪人，不亦伤乎！
六四，外比之，贞吉。
象曰：外比於贤，以从上也。
九五，显比，王用三驱，失前禽。邑人不诫《毛泽东选集》宝鸡市区事业单位面试模拟试题，吉。
象曰：显比之吉，位正中也。舍逆取顺，失前禽也。邑人不诫，上使中也。
上六，比之无首，凶。
象曰：比之无首，无所终也。
当需、讼发展到了师、比的阶段时易经入门第八讲，就要尽量的找朋友、谈合作，以比卦的思维避免师卦的情况出现。
比卦讲的是与人相处之道、交友之道、团队合作之道、外交之道。六爻的爻辞就是分阶段的论述了如何建立亲比无间的合作关系。
《毛泽东选集》第一集第一篇“谁是我们的敌人？谁是我们的朋友？这是革命的首要问题。” 认清了这个问题后，才能想方设法的使敌人少少，朋友多多的，从而建立广泛的统一战线。
初六，有孚比之，无咎。有孚盈缶，终来有他，吉。
象曰：比之初六，有他吉也。
初六，合作之初，当然是有孚则无咎。诚信为先，诚信而比则无咎（有孚比之，无咎）。反之，如重庆谈判，蒋**谈判初始的目的就是争取时间，调动兵力，为战争准备，违背了比卦“初六，有孚比之”的原则，双十协定注定是要撕毁的。
在诚信基础上的谈判和合作就非空谈虚谈，有实质实在的内容（有孚盈缶）。盈，满器也。
最终结果不仅你我双方好，还要其他方都好，现在的话说，不仅你、我双赢，还能利他共赢（终来有他）。你、我、他三方全都能盈缶，这样的合作结盟，当然是吉。他，你我之外的其他。
易经的天道为公思维，你我双赢，还并不究竟，要把“他”也拉进来（终来有他），建立人类的命运共同体，才是真正的吉。
六二，比之自内，贞吉。
象曰：比之自内，不自失也。
易经的核心思维密码“自”，这里也又出现了。
六二，中正之德，做到自信、自立、自主（自内，不自失也。）就是吉。交友之道，外交之道也好，坚守自内，则吉（比之自内，贞吉）。
六三，比之匪人。
象曰：比之匪人，不亦伤乎！
匪同非。匪人即非人。交友要谨慎，与人相交易经入门第八讲，需性情相投，情投才意合。否则交错对象，所交非人的话，不亦有害乎。
为什么六三是比之非人呢？这里就有易经的“位”的概念。
易经第一卦乾卦就谈到过“六位时成”。六位可以是六个时段，六个发展阶段，六个不同的环境。现在的话说就是身处什么环境，可能养成什么性格，性格决定了你的言行，言行就决定了你的命运。
先看看比卦的六二是身处什么环境？
六二，阴爻居阴位当位，且居下卦中位，是中正之位，又与九五相应与的顺应关系，真是先天好命，拥有良好的环境和资源，养成自信不自失的性格，贞吉。
那么六三身处什么环境？
六三，阴爻居阳位，不中不正，其承乘应与关系都不正的四不靠之象，代表其周边没有一个朋友，六三的命运就注定了无人可比，比之匪人，不亦伤乎！。类似蒙卦“六四，困蒙之吝，独远实也”。
六四，外比之，贞吉。
象曰：外比於贤，以从上也。
六四，向上比之于九五（外比之），是阴承阳，柔承刚，则贞吉。
九五《毛泽东选集》宝鸡市区事业单位面试模拟试题，中正之位（外比於贤），六三匪人和九五贤人之间，六四当然是与贤人合作（以从上也）。
九五，显比，王用三驱，失前禽。邑人不诫，吉。
象曰：显比之吉，位正中也。舍逆取顺，失前禽也。邑人不诫，上使中也。
九五，居君位，中正之位（位正中也），有王者风范。当然是光明正大的谈合作（显比）。“显”，大德光显，如日月无私照，光被四表。显比，光明正大的合作。
《礼记.王制》“天子打猎不合围的三驱之礼。”
九五，打猎时围三缺一（王用三驱），不赶尽杀绝，放前禽一条生路（失前禽）。这是天子之礼。
九五，显比，也应行仁道，大度宽容，不强人从己，不以是否顺逆自己，作为取舍的参考（舍逆取顺）。不行顺昌逆亡的霸道。
天子下面的工作人员（邑人），不须三令五申的告诫（不诫），都能遵守三驱之礼。仁道文化成为中国君臣上下都能遵守的潜规则。王者，天下所归往。
上六，比之无首，凶。
象曰：比之无首，无所终也。
乾卦天道的最高理想是“用九，见群龙无首，吉。”
乾卦的群龙无首是人人都具有龙德，不需要有首领，是社会大同之象。比卦的上六，比之无首就是凶，是什么意思呢？
上六与九五，是阴乘阳，柔乘刚的关系，易经是反映天道思想，不以主观为转移的客观规律。易经行文中柔乘刚，蒙蔽理智的象，代表以主观为主导的爻，大多没好辞。
上六与九五合作（比之首），心中却又不尊九五的仁道（比之无首）。结果凶，不得善终的（无所终也）。
中国的文化中，一直提倡施行仁道，尤为儒家所推崇易经入门第八讲，这也是因为我们历史够长，朝代更替都曾经有过试错的经历和教训，春秋战国时代，春秋五霸，号令诸侯，最终也是你方唱罢我登场，轮流坐庄而已，没有永远的称霸。霸道是做不到永贞有终的。
师比两卦提出如何施行仁道。“师，能以众正，以此毒天下，而民从之，可以王矣”。比卦的六个爻辞更是充分反映，交友之道，合作之道的关键。
《杂卦》“师忧，比乐”。忧，心（思虑）+尤（特别多）。战争当然计谋百出，多思多虑。合作讲共赢，亲辅而乐也。
“忧”和“乐”，点出了师卦和比卦的核心思维。
比卦的关键词：“首要“有孚”，其次“不自失”，然后“外比於贤”，“以显比之德，行三驱之礼，舍逆取顺。”
现在国家提出的合作以诚，独立自主，一带一路和谐共赢，多元文化共同发展，共建人类命运共同体的政策，与比卦的思维是一脉相承的。“保合太和”才是符合天道思维的普世价值。
说到中国文化，这里再所说一下中国的汉字，“比”与“从”“北”这三个字非常相像。从字形上就可解读出其中内在的关联。
“比”，甲骨形字上看，两人目标一致并肩而行。造字本义表示两人亲密关系，比者，密也。但人是有分别心的，再亲密的两个人，内心难免会暗含了相互竞争和比较的心思在里面，时间长了就把亲比无间的关系处成了“从”的关系。所以说“比”类“从”也。
“从”甲骨字形上看，两人前后同向而行。造字本义表示了跟从、随从，甚至是服从。平等比肩的亲密关系变成了跟从、服从的主从关系。如果两人谁也不服谁，最终把关系处成了“北”的关系，“北”，背向而行，分道扬镳。
“北”，甲骨字形上看，两人背向而行。造字本义表示两人背道而行。“北”通“背”，原来目标一致，亲比无间的两人，走上相反的路，有违背、背叛之义。
汉字不仅表音，还表形象、表意境，是三维信息在里面。这是光表音的字母拼音文字所完全达不到的高维度。
简单的汉字，如果你读懂了其中含有的三维信息，就是一部电影剧本。如上述的“比、从、北”三个字的意境，来对照看看同学、朋友、同事、夫妻以及国家之间的关系，不就是都市家庭伦理剧、职场商战剧、谍战剧的元素吗。
文化的自信，就是“不自失”的体现，乾卦“自强不息”的思维密码。
泰戈尔的《飞鸟集》里有一首诗，算是英文诗歌里比较优美的：
I love three in this world.
Sun, moon and you.
Sun for , moon for night, and you .
再看看中文的译文：
浮世万千，挚爱有三，
日、月与卿。
日为朝，月为暮，与卿朝朝暮暮。
诗歌的意境就不在一个维度上。反过来，看看我国四大名著的英文译文：
《三国演义》----The of the Three
《水浒传》----The Story by the Water
《红楼梦》----The Dream of the Red
《西游记》---- to the West
文化的自信，就从喜欢汉字开始。从汉字的象形和意境来了解中国的文化和中国的思维模式。
