河图、洛书、八卦、太极图都是纹样（图画）
河图、洛书、八卦、太极图都是纹样（图画）性质的非文字的信息载体。它们是远古时代人们传递信息的符号。据说在距今一万四千八百年时，燧人弇（yan）兹氏创作了《河图》、《洛书》。弇兹氏有三个分支，分别是柯乌耶劳、柯约耶劳和柯诺耶劳。创作《河图》的是柯约耶劳人；创作《洛书》的是柯诺耶劳人。燧人氏时代距今约有9700～17000多年，是旧石器时代。那个时代先人已经掌握了摩擦生火的技巧；采用了结绳的方法记事；积累了天体观测和日影积录的知识，创作了《河图》、《洛书》；创制了原始的陶器，结束了茹毛饮血的生活方式。
八卦是伏羲时代的先人所创。公元前7724年，伏羲于甘肃榆中代燧人氏，继天道木德为王，正式立国称帝，国号羲，建元罗奉。罗奉3年（公元前7722年），伏羲以大风雨表测八方风，定八极、四时、八节。每时（今称每季）90天，每节45天，周岁（今称一年）360天。由于一个太阳年（由前一个冬至到下一个冬至）是365～366天，所以在满360天（一岁）之后，再用5天（或6天）用于祭祀天神。神话传说的女娲（伏羲的配偶）补天，即是女娲建议伏羲规定历法，确定一岁分为10日（月），每日（月）36天，岁末还有5天（每隔三年再加1天）作为过年。女娲为什么建议伏羲重新规定历法？因为伏羲规定的四时、八节冲击了由旧石器时代流传下来的“五行”、“10日”历则。“八节”被用来取代历来的“10日”。四时、八节的历则实际是一种“8月历”。
神话传说的“女娲补天”，不是修补天穹！神话传说的“羿射九日”，是说羿善射，狩猎不到一岁，即9个日（月）就能满足需要。上古时代，“日”“月”不分，因为那时没有文字！上古时代把一个太阳年叫做“岁”，一岁分为两个“年”（由夏至到冬至是阴年；由冬至到夏至是阳年）。这种历则是由燧人氏时代传下来的。《河图》、《洛书》就是这种历则的结晶。伏羲根据《河图》、《洛书》，创作了《八卦》（先天八卦）。伏羲氏时代是新石器时代，制陶有了长进，这同伏羲匏古（葫芦）采用葫芦作为制陶模具相关。
太极图实质是八卦图的变形图，是伏羲看到漩涡的纹样，而把日影变化绘成漩涡图样的结果。太极图的阴影和阳影直观地表示了阳消阴长、阴消阳长的情况，与一年四季的节气变化相吻合。河图、洛书、八卦、太极图都是上古时代的日历图，原本没有什么神秘色彩。但上古时代的部落首领都是身兼巫师，自称能够进行人神对话的特异功能大师。他们为了让众人信服，故意把他们的祭天祀神活动神秘化，极大地阻碍了科学的发展。这种“天人合一”的思维惯性，流毒至今。这也是中国近代落伍的原因所在。
一、话说《河图》
一万四千八百年前华夏大地还没有文字，那时先人创作的《河图》，究竟表达了什么意思，只能旁敲侧击地分析或揣测。让我们先看看河图的纹样：
河图使用了白圈和黑点一共10种点符编码。白圈点符编码是1、3、5、7、9；黑点编码是2、4、6、8、10.
十种点符编码组成了北、南、东、西、中五个阴阳对。图中心的阴阳对是5个白圈和10个黑点；四周的4个阴阳对，
共有40个点符。每个点符代表9天，40个点符代表360天，再加上中心的5个点符，一共365天即一年（上古时代叫
一岁）。一个点符代表“一周”（一周，后来也写作一“旬”，旬，上古时代读作gou;九，也读作gou）。
河图中央部位的阴阳对是5个白圈和10个黑点。5个白圈代表什么，已经说过了。10个黑点代表把一岁的时间
分割为10部分。每个部分叫什么，不甚明了。或许就是10个“天干”（每一个天干相当于后来的一个“月份”，但每个月份的天数是36天）。
上古时代流行“五方”（即北、南、东、西、中5个方位）观念。它可能是起源于人们利用圭表对日影的观测。众所周知，冬至日正午的日影最长；夏至日正午的日影最短；而“二分”即春分、秋分正午的日影恰好在“二至”（冬至、夏至两个端点连线的中位）。上述三点连一线，包含北、中、南三个方位；这条直线的两侧即东、西两个方位。共计5个方位，即“五方”。“五方”是空间观念，表示下北、上南、左东、右西，四方之间为中方，
共计五个方位。《河图》用点符1、2、3、4、5和6、7、8、9、10表示这五个方位。每个方位都有一个天数（奇数）
和一个地数（偶数）。
五方观念进而由空间观念延伸到时间观念，例如“五行”、“五时”观念。行，是“运天行气”的意思，指的是大气的运动现象。五行观念又引申出“五时”，即冬、夏、春、秋、长夏5个时节的观念。“五”这个数对于河图特别重要。所以《图》的核心是“5”,是5个阴阳对组成的图样。而且每个阴阳对的阴阳点符数目之差，都是5！(五行之数)。五行之“气”，各有阴阳，总共10“气”。这10“气”，就是把一个太阳年分为10个“月”（上古时代称“日”，当时“日”“月”相通）。
上古时代，先人把一个太阳年分为10个相等的时期，类似今人把一年分为12个月。上古时代的一岁10个相等的
时期叫“日”。也就是把一年分为10个“日”。10日历在中国流传了一万四千多年。10日历的每“日”是36天，10“日”共计360天。岁末有5`～6天为过年期。
滇西南哀牢山和川滇凉山的彝族，历来只用十二属相纪日、纪年。直到50年代，都是按十二属相的三循环为
一个“月”（36天）。以十二属相的30个循环为一岁（一年），岁末余5～6天过年。这种古老的10日历法，至今
遗迹尚存。
顺便指出，与一年10个“月”相应的，还有过把一昼夜10等分的十辰制。流传至今的十二辰制是后来出现的。五行、十日（月）是《河图》核心要素，是构成原始历法的基本框架。
《河图》的哲学思想是“宇宙五方，万事万物负阴而抱阳”。它的基本功能是充当最原始的太阳历法。
二、话说《洛书》
《河图》、《洛书》是姊妹篇。《书》可能是《图》的简化和改进。让我们比较一下《图》和《书》：
河图用了10种点符编码，点数之和55；而洛书只用了9种点符编码，比河图少用了一个10点符的编码，
应该认为是一种简化。洛书比河图少了10点符的编码太极八卦图鱼，是洛书把一岁的时间分为四时八节太极八卦图鱼，不同于河图的五时十节。洛书虽然没有10点符编码，却隐含了“10”这个数。人们不难发现，洛书编码中的阳十
字线或阴十字线两端的点符数之和，都是“10”数。隐含“10”数，却不用10个点符的编码，是洛书的
高明之处，它既主张一岁分为春夏秋冬四季，又不否定一岁10日（月），每日36天的历则。
河图的布局是四面而五方的结构，对“5”数非常器重，是阴阳五行的“五行”之源。整个河图的结构分为5个部分；图中心是5个白圈点符的编码；5个阴阳对的阴阳点符数之差都是“5”！洛书的布局则是八向
而九宫的结构。洛书用了“9”个自然数，“9”种点符编码，整体布局呈“9”宫格结构，表明《书》更注重“9”这个数。
“9”数在没有文字之前，可以用九个白色的小圆圈表示（如《图》、《书》中所示）。“9”数在上古
时代读音gou.后人造字所造的“九”、“勼”、“句”、“旬”、“周”都有gou或jiu的读音。顺便指出，汉字“旬”就是一个洛书的纹样象形的再现！“旬”字，从“勹”，从“日”。“勹”（bao），古音为（gou）是由一个阴弧和一个阳弧合成的象形字。“日”代表洛书中央部位的光芒四射的太阳（阳十字表示光芒四射的太阳）。
估计这个“旬”字，上古时代读音gou,可能同“句”字相通。“九”的古音也是gou.“周”（週）古音读作
jiu.它同“九”的读音相同。“周而复始”也是“九而复始”，即数大到“九”，便重新从“一”计算。换言之，以“九”为单位地不断循环。“九九归一”也是源自洛书的一个成语。“九”是最大的意思。数目大到“九”时，就该进一位，再从“一”计数。珠算也遵循这个原则。
旬，按《说文解字》的解读是：“遍也”(原字电脑打不出来，是“彳”和“扁”的合体字)，即周而复始地循环意思。现今人们所说的“周一”、“周二”、“周三”的“周”也是周而复始不断循环的意思。古人以“九”数为大，为多。故而以“九”为单位不断循环，可以纪日（计数人们所度过的天数）。这样，一年就有40个“九”（40旬）零5天。《洛书》的图样恰恰就是外围40个点，中心5个点的图样！
《河图》的结构是5个阴阳对，《洛书》的结构是4个阴阳对呈四面八方指向的结构。《河图》把一岁的
时间分割为5个部分，再把每个部分一分为二，表示一岁分为“五时”“十日”。“五时”就是冬、夏、春、秋、长夏五季；“十日”就是“十天干”（每一干36天，类似现今的“月份”观念）。《洛书》则把一岁的
时间分割为4个部分，并对每个部分再一分为二，即所谓的“四时”、“八节”。“时”相当于现今的
“季度”；“节”相当于现今的“月份”。《洛书》的“四时”是春夏秋冬；“八节”二十四节气中的
“二分”（春分、秋分）“二至”（冬至、夏至）和“四立”（立春、立夏、立秋、立冬）。《洛书》用
9个编码，凸显了“九”数，比《河图》优越，因为它传递了每个点符代表9天的信息。《洛书》的结构呈
米字形分布8个时节，每个时节45天；而九种编码的点符数恰好也是45。《图》、《书》都是上古时代的
太阳历，也是八卦的来源，两者的差别是《图》把一岁分为5“时”、10“日”，《书》把一岁分为4“时”、8“节”。
《洛书》的9个数字排列很有玄机：
4 9 2
3 5 7
8 1 6
《洛书》的9个数字之和是45.《洛书》45个点符的排列结构以天数1、3、5、7、9连接成的“阳十字”为骨干，三条横线和三条竖线的点符数目皆为15，其排列结构只能是：
4 9 2
3 5 7
8 1 6
四正四隅的数字之和为40，表示一年40旬，加上中宫的5，表示一年365天。三横行、三数列加两条对角线共计8条线，表示一年有8个时节；8个时节包含24个节气（每条线上都有3个数符，共计24个数符），横行数列以及对角线的数之和都是15，表示每节气15天（3候，每候5天）。
4 9 2 3
5 7
8 1 6
九个数各减5，得： -1 4 -3
-2 0 2
3 -
4 1
横行数列的数之和都是0.这是一个以地数2、4为“阴十字”结构的九宫图，四隅的数为天数1、3.上述两种九宫图表明阴阳可以相互转化。正如老子所云，“万物负阴而抱阳”。
《洛书》的哲学意义是表示万事万物“负阴而抱阳”，体现阴阳交变不已的规律。它的基本功能是充当中国上古时代的原始历法。
三、话说伏羲八卦
公元前7724年伏羲于甘肃榆中代燧人氏接替天齐建木的祭天权，燧人氏自此退位。伏羲接祭天权，成为众多部落酋长拥戴的首领，立国号羲，是为罗奉元年。罗奉2年，伏羲在榆中不周山重建天齐表木（天齐表木是当时的观象台的设施），名为大风雨表，并让共工主管大风雨表。
伏羲作为上古时代的部落首领，必定有其过人的本事，并擅长占卜祭神的公共活动。伏羲以木星为主观测星，以织女星为北极星太极八卦图鱼，以北斗九星（九星除如今所见的北斗七星之外，还包括牧夫座的招摇、梗河二星）的斗柄——梗河与大角、摄提、角宿为天下春季之始。以日表八索为定表游表，确立勾股弦周天历度为360度。以每日（月）为36天，每岁10日，周岁360天。这就是后世沿用数千年的十月厉。
罗奉6年（前7719年）夏河图、洛书、八卦、太极图都是纹样（图画），天降暴雨，女娲居地凤州被洪水淹没，伏羲、女娲带领族人利用葫芦漂流逃亡至麦积山，避难于仙人洞。水势减退之后，又辗转逃亡到秦岭
太白山，向太白族人求救。
罗奉8年，伏羲迁都陈仓（陕西宝鸡市东），后又遭遇洪水，被迫沿秦岭东迁至骊山、华山一带。
伏羲在位18年，多次遭遇气象灾害，使他萌生了预报气象的动机。八卦就是他做出的气象预报的符号。伏羲，有称作匏古、盘古的等等。匏古就是葫芦，能在水中漂浮重物的一种巨大的干果硬壳。抛开葫芦，可以作瓢，用作舀水盛水。盘古的“盘”字，上面是“舟”，能够漂浮载物；下面是“皿”字，皿是盛水或盛装谷米等物品的器具。葫芦既可以用作“舟”，又可以用作“皿”。“盘”字最初就是表示“盘古”或“葫芦”的字符。伏羲盘古被人们描绘为人首蛇身的神，是人们赞扬渲染他在洪水中泅水漂流这一惊世骇俗的壮举的传闻。
伏羲预测气象，固然离不开对星云运行变化的观测，还深受河图、洛书的启迪，也不免采用抽签问卜的传统。卜签通常只用阴阳两种签，抽出三只卜签，结果最多有八种，也就是阴阳二数（2）的三次方，这就是八卦！八种卜签的八卦图示如下：
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乾兑离震
（晴天）（云天）（干旱天）（雷雨）
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巽坎艮坤
（风天）（水涝天）（雾天）（阴天）
伏羲八卦原本是八种气象报告的图标，即：
晴天（乾）云天(兑) 旱天（离）雷雨天（震）
风天（巽）涝雨天（坎）雾天（艮）阴天（坤）
伏羲的八卦图是上述八种气象预报的的图标汇集图。这种先天八卦图的中央部位应该有
一个圆圈（太极图），代表太阳，表示是太阳影响的气象发生上述八种变化。
由伏羲八卦到文王八卦间隔了六千多年，伏羲八卦开始没有太多的预测作用，仅仅是预报气象而已。伏羲八卦对历法的贡献是发扬了洛书的四时、八节的概念，确立了一岁24个节气，每节气15天的新概念。八卦图的24条爻线代表一岁中的24个节气。每节气15天的信息，已由洛书九宫图的横行竖列以及两条对角线的数目之和皆为15所揭示。不妨说，八卦图是洛书的补充或完善之作。八卦的八个位置表示四时八节：四正的方位是乾卦代表夏至，坤卦代表冬至，离卦代表春分，坎卦代表秋分；四隅的方位分别表示立春、立夏、、立秋、立冬。
顺便指出，传说的伏羲、女娲是人首蛇身（有说伏羲是龙身），其实这是人们看到伏羲、女娲抱着葫芦泅水，只见他们头部在水面涌动，不见其躯干四肢而想象附会出来的幻象，口口相传，便成了“人首蛇身”.这个幻象的传说，就是古代“神话”的来源。
八卦的两个基本符号“—”和“--”分别表示“大”和“小”。这个“大”与“小”，就是人们在赌博时选择“押大”、“押小”的那个“大”与“小”。
“大”字古时象人的阳具形，“小”字象阴具形，是男女生殖器的象形。古时“大”与“太”通用；“小”与“少”通用。太、少是“大”“小”两个字加上方向相反的一个“点”而来的。八卦四象的“太阳”、“少阳”、“太阴”、“少阴”也是“大阳”、“小阳”、“大阴”、“小阴”的意思。可见，八卦符号“—”、“--”就是“大”、“小”的意思。汉字“日”、“月”中的“-”和“=”就是八卦符号“—”、“--”的运用。古“日”字的方框是“O”，中间是“—”；古“月”字是圆而又缺的象形，中间是八卦符号“--”的竖列。“日”就是太阳，“月”就是太阴。都是源自于阴阳八卦的产物。
四、话说太极图
太极图不是描绘“太极”的图样，而是表示所谓“两仪”的阴阳二气相互交合变化的图样。
“太极”通常是指天地未判之前的一元化的元气，即“淳和未分之气”，其图标符号是“一”。天地万物皆源于这个“一”。所以老子说“道生一，一生二，二生三，三生万物”。
“太”，有“至”的意思；“极”有“极限”之意。两个字合起来是说“至于极限”（极大、极小）。太极也被称作“太一”，是指万物之开端的意思。东汉许慎在《说文解字》中对“一”的诠释如下：“惟初太始，道立于一，造分天地，化成万物”。同许慎一样，大多的学者都把“太极”看作是一种阴阳不分、刚柔不辨、奇偶未判的混沌不清的元气。
太极图中的“太极”不是指这种“元气”，而是指一岁（太阳年）包含“阴年”、“阳年”
两个时期的日历周期。太极图是古人研究太阳的视运动周期的成果。在太阳的视运动周期内，
太阳（阳光直射线）由南往北移动的春夏两季的投影，被称为“阳仪”河图、洛书、八卦、太极图都是纹样（图画），它在太极图中是以白
色的阴阳鱼表示；太阳由北向南移动的秋冬两季的投影，被称为“阴仪”，即太极图的黑色阴阳鱼
所表示的部分。
太极图和先天八卦图所表示的内容相同，都是时间的变化，诸如一年四季的变化，昼夜晨昏的变化。乾卦表示夏至时节，日照时间最长；坤卦表示冬至时节，光照时间最短。离卦、坎卦表示春分、秋分时节，昼夜时间相等。太极图用日照的时间长短和强弱表示一年四季的变化，先天八卦图用
挂中的阴爻、阳爻的数量和位置变化表示一年四季的变化。
（本八卦图的8个卦象，自内向外展开。）开。)
由上所述，太极图是一种对太阳视运动进行实测的立体投影图，因而它也是一种原始的天文图。太极图象外沿的环圈，是太阳周年视运动的轨迹，亦称“黄道”。环形的黄道昭示“天是圆的”。分割阴阳鱼的反S线把一个太阳周年分为一个阳年和一个阴年两部分（即所谓的一“岁”两“年”）。黑白两色分别表示不同时期的阳光照射面的大小和光照的强弱。黑影细小的时候光照强烈，照射面积广大；
黑影粗大的时候光照孱弱，照射面积窄小。黑白鱼眼表示北极、南极各有半岁（一年）是白昼或黑夜。
太极图的双鱼应该是不断旋转、不断相互转化的，每旋转180度黑白互变一次。
太极图实际是伏羲八卦图的一个动态的变形图,是伏羲受到漩涡的启示而绘制的图样。八卦图是用折线表示的静态的八边形图；太极图是用曲线表示的环形旋转的动态图。两图都承载着一岁两年、四时八节、二十四节气不断运动，不断循环的天象信息。太极图是八卦图的变形，突出了阴阳变换、时间展开的动态过程。由伏羲的八卦到宋初陈抟（tuan）的太极图，相隔八千多年，在这漫长的日月里，八卦太极图不知发生了多少变化。这也给我们去粗取精、探寻本源增加了难度。
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