《直方周易》系辞上（原文）是故四营而而成易，十有八变
《直方周易》系辞上
【原文】是故四营⑴而⑵成易⑶，十有八变而成卦，八卦而小⑷成⑸。引⑹而⑺伸⑻之，触⑼类而长⑽之《直方周易》系辞上（原文）是故四营而而成易，十有八变，天下之能⑾事毕⑿矣。显道神⒀德⒁行⒂，是故可与⒃酬酢⒄，可与祐⒅神矣。子曰：“知变化之道⒆者，其知神之所为⒇乎。”
【译文】因此经过四次谋求就完成了一次改变，经过十八次这样的改变就完成一卦，这样八个单卦就精细地重叠组合在一起了。对文辞引用的事例能够舒展延伸，接触到类似的事情能够进一步提高，那么天下能够做到的事情就全部在其中了。显露在文辞中的道理、治国方略得到了传布，因此可以用《易经》应对万物之求，可以用《易经》帮助治理国家。老师说：“晓得卦爻阴阳形态改变方法的人，他也知道在治理国家时他自己可以做的事情。”
注释：⑴“营”谋求，营求。《后汉书·蔡邕传》：“安贫乐道，与世无营。”
⑵“而”表示顺接，即连接的两部分在意义上是并列、承接或递进关系。可译作：就，并且，有时也可不译。《荀子·劝学》：“君子博学而日参省乎己。”
⑶“易”改变。《孙子·九地》：“易其事，革其谋，使人无识。”
⑷“小”精细。杜甫《洗兵马》诗：“成王功大心转小，郭相谋深古来少。”
⑸“成”重叠。《史记·李斯列传》：“刑者相半于道，而死人日成积于市。
⑹“引”引用。孔融《论盛孝章书》：“凡所称引，自公所知。”
⑺“而”能够。《墨子·非命下》：“桀纣幽厉……不而矫其耳目之欲。”
⑻“伸”舒展，伸开。司马迁《报任少卿书》：“乃欲仰首伸眉周易·系辞上，论列是非。”
⑼“触”接触。《庄子·养生主》：“手之所触，肩之所倚。”
⑽“长”进，升高。《康熙字典》又進也。《易·泰卦》君子道長，小人道消也。荀悦《汉纪·成帝纪三》：“阴气盛溢，水则为长。”
⑾“能”能够做到。《孟子·梁惠王上》：“故王之不王，不为也，非不能也。”
⑿“毕”全部，全都。《战国策·秦策二》：“群臣闻见者毕贺，陈轸后见，独不贺。”
⒀“神”《汉语大词典》犹治。《荀子·王制》:“故天之所覆，地之所载，莫不尽其美，致其用，上以饰贤良《直方周易》系辞上（原文）是故四营而而成易，十有八变，下以养百姓而安乐之。夫是之谓大神。”王先谦集解引郝懿行曰:“《释诂》：神者，治也。然则大神谓大治。”《易·系词上》：“夫《易》开物成务，冒天下之道。”（冒：统括；天下：国家；道：治理。）
⒁“德”通“得”。得到。《荀子·解蔽》：“德道之人周易·系辞上，乱国之君非之上，乱家之人非之下，岂不哀哉！”
⒂“行”传布。《后汉书·樊凖传》：“时羌复屡入郡界，凖辄将兵讨逐周易·系辞上，修理坞壁，威名大行。”
⒃“与”《康熙字典》又用也。《诗·唐风》人之为言，苟亦无与。《传》无与，弗用也。
⒄“酬酢”应对；应付。韩康伯注：“可以应对万物之求，助成神化之功也。酬酢，犹应对也。”宋苏轼《叙》：“其综理庶务，酬酢事物，虽精练少年有不如。”
⒅“祐”辅助；帮助。汉· 王符《潜夫论》：“管蔡为戮，周公祐王。”
⒆“道”途径，方法。《孟子·离娄上》：“得天下有道，得其民，斯得天下矣。”
⒇“所为”所作，作为（可以做的事。）。晋陆机《吊魏武帝文》序：“诸舍中无所为，学作履组卖也。”
