对 《 易 经》乾 卦 的 再 认 识刘 志 斌古往今 来的 《 周易 通义》溉先生的 《 周易新论》 和尚秉和先生的 《周易尚氏学》等等钓研究主作起了较大的促进作用结论比如尚秉和先生一生致力于 用象数来解释《 易经》义的因此尚氏和李氏在 《易经》的研究上 自然也就分道扬镰解释 《易经》取得的成果的基础上运用系统论原理系统论的一个基本思想是特辩证唯物主义关 于事 物的普遍联系的基本原理整部 《易经》是一个大系统又是一个小系统每个小系统 (乾系统来考察便可发现艾与艾之 间都不 是孤立地存在着的卦都有一个完整 的 思想体系尽管有时这种思 想体系由于语言的 艰涩而显得模糊不清系统论原理 来研讨 《 易经》就 能够克服过去的 那种将艾与艾之 间割裂开来的研究方法所带来的许多缺陷乾卦是 《 易经》的第一卦卦的从内容标题兆辞”尚秉和 则解为标题也《 易说卦》健也乾代表天明以下炎辞 主要以上升之势为内容潜龙勿用“潜藏也龙是古代传说 中的一种 动物勿用不可有所为也这段 炎辞是说龙潜藏于地不能有所施行这就好比婴儿在父母极根之中物总是 要发展的因而是暂时 和相 对的表达了事 物的 这种向前发展的趋势“九二见龙在田利见大人见现也韩信传》;,研究 《易经》 的文章或专著如汗牛充栋《 周易探源》;高亨先生的 《 周易古经今注》,举不胜举。
近人主要有李镜池洗生《 周易大传今注》,这些文章或专著因而有种种不同甚至截然对立的而李镜池先生则认为卦象是毫无意各成一体了浅显化笔者意欲在各名家大师 已经对 《易经》进行 全 面的反思在研究和处理 某一特定对象时在注意局部的同时还要特别注意各部分之间的联系、、宋柞。,对 《易经》。但由于 研究方法的不同,。:：对《易经》乾卦的再认识,。,,。为了科学地,并使 《易经》晦涩深奥的哲理具体化、,,,一。本文则专论乾卦要将该对象当作。:,“系统系统论符合”看,从整体上考虑问题,,。。,这个大 系统是由六十四卦集合而成的坤除外) 均由六艾集合而成。作为独立的每一卦如果我们把每卦 当作一个而是具有明显的内在联系,、。,,。每一运用,。,。。“羹 (乾下乾上) 乾,元亨元亨。利贞。”乾,李镜 池认为是该高亨都解作笔者以为因此这个标题表“标题”,“卦资辞 主要谈天,。”、利贞,李镜池、“贞屹,较合本义。“东南西北,仁义礼智”周易尚氏学pdf,显得牵强 附会代表一种 阳刚之气吉辞。:,。‘·:“乾,。”,。,,。“元亨。利贞。”。笠遇此卦则吉。“初九,,。”一《 说文》:,。”。在这里周易尚氏学pdf周易尚氏学pdf,龙可解为人或事物犹事物之潜伏期。,。:,未能尽 其能 力未具备施展 自己抱负的基本条件乾卦九二九四,,故暂。,。但是,事,“潜”。,,九五、上九丈辞都形象地。：对《易经》乾卦的再认识,,。”,,读若现。《汉书·“情见力屈,”“见”在这里 的意思 是显现、
