迷信佛教反而没有功德，为什么？5个问答告诉你
佛教在中国历史上影响深远，但它并不是在中国土生土长的，而是由印度传入的。
其后，在中国独立发展出四个本土宗派。其中又以禅宗最具独特性，其核心思想为：“不立文字，教外别传；直指人心，见性成佛。”在我国本土受众范围广，影响深远。
很多人说，信佛是迷信，是宗教信仰，也有很多信佛的人，根本不清楚自己到底如何信。
本期《曾师良言》，我们通过5个问答，分享下关于信佛那些事儿…… 希望曾教授智慧开示，可以为你指点迷津。
1 迷信佛教反而没有功德，为什么？
南朝梁武帝笃信佛教，当他迷上佛教以后，开始对朝政感到厌恶，喜欢穿着僧衣，为僧尼讲解佛经；不杀生，因而废弃了死刑。
地方官吏任意侵害百姓，公然贪污纳贿。王公贵族骄横淫暴，狂妄至极。亡命之徒当街杀人，官吏也不敢管。
有人向梁武帝报告这些乱象，梁武帝只是跪在佛前，口念：“阿弥陀佛，善哉，善哉！”
最后导致梁朝日趋衰亡，可谓是自食其果。
释迦牟尼佛祖创立佛教，本意是要求僧人过着简单、朴实的生活。沿门托钵时，施主给什么，就吃什么。不管是荤是素，诚心接受就是。
梁武帝慈悲为怀，每天只吃一餐极差的菜蔬。后来干脆规定僧人断食酒肉，中国僧尼吃素，就是从那个时候开始的。
梁武帝建佛寺、写佛经、度僧人，做了这些功德反而没有功德呢？
原来，达摩祖师爷认为这些所谓的功德都是人天小果，有漏之因。虽然有一些贡献，却全是虚的，并不实在。
换句话说：不是真功德。那么，什么才是真功德呢？
达摩祖师爷说：不要老想着自己成佛。有所求而做的事，都是虚妄不真的。无所求的奉献，才是实在的功德。
《易经》中的咸卦，“咸”和“感”字，只差一个心。
无心之感叫“咸”，才能感动人心；有心想感动别人，动机已经不纯正，经常感动不了任何人。说的也是这个道理。
达摩祖师爷本想当头棒喝，唤醒梁武帝，这样由上而下周易和佛教的关系怎样，使佛教的真面目得以显现。
然而，事与愿违，此路不通，那就改成不言不语的心传方式了。
2 信佛，到底是不是迷信？
迷信佛教不好，那么，信佛到底是不是迷信呢？当然不是。
然而有些人非要迷信，也就是信到着迷的地步，我们也拿他没办法，比如前面讲到的梁武帝。
我们看“佛”这个字，是“人”字旁，已然表明“佛”原本就是人。
“弗”的意思是“不”。不是一般的人，所以才叫作“佛”。
一般人口头上说自觉，却始终不能觉悟，所以不是“佛”。
梵语的“佛”，是“佛陀”的简称，翻译成中文，应当是“觉者”，也就是“觉行圆满的大圣人”。
所以，我们拜祖先、拜圣人，当然也可以信佛拜佛。但是，无论拜什么，拜到差不多就好，自然不会迷信。
3 佛与禅，与《易经》有什么渊源？
传说周易和佛教的关系怎样，释迦 牟尼 佛祖在灵山法会拈花微笑，摩诃迦叶尊者立刻把握了微笑中所透露的真意，而当下了悟，就是这样，禅便流传下来了。
禅迷信佛教反而没有功德，为什么？5个问答告诉你，由一 朵金婆罗花、一个微笑开始，一直演化下来，也极其自然。
禅由自然孕育而出，可以说是佛法的一部分，也可以说是人类生活的一部分。
因为佛法如果离开生活，或者生活如果离开自然，那就不是真正的禅了。
禅，离不开生活，离开生活就没有禅。
生活也离不开禅，一言一笑、一举手一投足，都在透露禅的契机。
所以，禅和日常生活既是一，又是二。
一而二、二而一，是《易经》的思维方式，对中华民族的影响十分深远。
“一分为二周易和佛教的关系怎样，二合为一”，构成《易经》一阴一阳之谓道的原则。但是，我们并没有认为佛祖是“一分为二”迷信佛教反而没有功德，为什么？5个问答告诉你，而应该说是“一内含二”。
佛法是一，内含“语言文字相传”和“非语言文字相传”两种方式。
如果透过文字传教是“阳”，那么不立文字、教外别传便是“阴”。
禅宗所传，不离佛法，只是教外别传，不立文字而已。
4 宗教为什么会变成迷信？
宗教的起源，是超越生命的能人，顿悟生命的实相，透过言语的教化才出现的。
宗教本身当然没有什么不好，只是作为信仰者的人自己不好，才弄出很多弊端。
这种情形，同样发生在《易经》，还有“天道”，以及“因果”之中。
《易经》这部千年无字天书本身并不是迷信，但是，很多人却把《易经》搞成了迷信。
不是好不好的问题，合适或不合适才是我们应该探讨的重点。
现代人过分“自信”，以致忽视“天道”，甚至把“天道”和迷信画上等号，造成很多祸害。 而这些人自己还浑然不知，岂不可怜？ ！
其实，“自信”和“信天”，必须同等重视，兼顾并重，才是天人合一的表现。
“因果”难道不是迷信吗？当然不是。
“因果”是科学。热胀冷缩、火炎上水就下，从来就没有例外。
“因果”变成迷信，同样是被人误用的恶果。
综上，所谓宗教迷信，迷信因果，迷信天道，迷信《易经》等等迷信问题的关键并不在于宗教、因果、天道以及《易经》本身，而是在于使用这些方式的人。
这些使用人的动机是否纯正，才是迷信问题的真相所在。当然最后的结果就是自作自受。
其实，自作自受也并不是一种威胁恐吓，只不过是一种善意的提醒。
当我们每个人都谨言慎行，每个人心中都有慎始善终的因果律。那么风水大数据，自作自受就是十分有益于人的修练的。
5 中国人敬天信神跟西方人宗教信仰有何不同？
中华民族有信仰，却没有宗教的特性，这是十分明显的。
拿道教和佛教来比较，佛教的宗教气氛要浓厚得多。
佛家传入中土，深知中华民族是以道德为最高信仰，历来只有利害冲突，并没有信仰的不同。因此，避谈政治而致力于去妄。
中华民族敬天信神，与西方宗教信仰大不相同。
西方人敬上帝，目的在通过最后审判，能够进入天堂。
我们中华民族祭祀天神，则是出于敬爱，目的在报效恩德。
“求福避祸”那是后人因为世事多变，感觉自己力量薄弱，才产生出来的一种偏差心态。
人的可贵，在于具有自主性和创造力，如果凡事但求趋吉避凶，如此一来，和投机取巧又有什么不同呢？
我们随机应变，目的在求得好死。
慎始善终必须是自力更生，天神只能佑助，无法代劳。
总而言之，儒家教我们求生，道家使我们得以保生，而禅宗的真正功能，则在乐生。
儒道释融合而成的生生不息的中华文化，则是源自于易道广大、无所不包的《易经》。
如果我们能够固本培元，从《易经》的观点，来了解、体验儒道释三家的要旨，应该可以圆融无碍，达到一以贯之的理想， 获得当下自在的生活智慧。
本文策划：若卿
本文内容：曾教授《达摩·禅的生活智慧》汇编
2015年8月15日，曾仕强教授在济南南郊宾馆蓝色大厅飞天厅，首次提出组织民间敬天祈福活动，并确定活动三大宗旨：
一、国家民族兴旺，凡我炎黄子孙，不论身在何处，人人都有责任。
二、我中华民族，自古以来，得天独厚，获得天人合一的真谛，以敬天向天宣誓，做人做事，时时顺天理，凭良心。
三、自满清帝制结束以来，100多年，未曾敬天，今逢文化复兴，深感有恢复敬天的隆重意义，特此发起敬天活动。该活动纯为民间组织，绝不涉及政治、宗教。
自此，敬天祈福活动正式开始。
作为曾教授亟需传承的5大事业之一，敬天祈福已经走过了四个春秋。由于活动的公益性质，前四届大典所需经费物品均由社会各界爱心人士捐赠而来。
2020.10.16-17，第五届敬天祈福活动即将如约启航。持续完成教授宏愿，向传统致敬，为家国祈福，我们同样亟需您的善心支持！
