（每日一题）黄牛之革，莫之胜说
《遁》之六二：执之用黄牛之革，莫之胜说。象曰：执用黄牛，固志也。
《遁》之六二：执之用黄牛之革，莫之胜说。象曰：执用黄牛易经周易本义卦歌听，固志也。
学记：遯之六二，志在消阳，固以牛革，往则有厉，勿往宜遯。
遯之六二，既中且正，外应九五之尊，表面柔顺相系，内心却行“以阴消阳”之志。消阳之志，坚韧执着，用心一也。虽下有《艮》卦，欲以“止”之，然二阴消阳，升进之志坚决也，已无人能遏其长势。
“执之”，系住之意。“黄牛之革”，用黄牛之皮煮熟而制成绳索，捆物结实，不易解脱。“莫之胜说”：“说”通“脱”，解脱也。即不要让其成功解脱也，莫让六二爻继续前往也。
《遯》之初六，位微处后，《遯》尾也，勿用其柔，往则有厉。六二虽居中守正，亦不能往，故用“黄牛之皮绳”捆住，勿让其继续前往之意。《象》释“固志也”，言二与五为正应，虽在《遯》之时，但二以中正顺应于五，五以中正亲合于二，其交自固也。六二以阴消阳之志亦坚决而固执。但“往而有厉”，犹同初六，应当强力制止。同时，亦言明六二居《遯》之时，当固守此位，适时而隐遁，不应继续前往也。
《周易本义》云：“以中顺自守，人莫能解，必遯之志也，占者固守亦当如是”。宋儒张载所著《正蒙》之《大易篇》云：“《易》为君子谋，不为小人谋，故撰德于卦，虽爻有小大，及系辞其爻，必谕之以君子之义”。所谓“爻有小大”，小者为阴，大者为阳。小者似为小人而设，但卦爻辞必会以君子之义来晓以大义，避免犯小人之失也。此释最佳，与初六类同易经周易本义卦歌听，以六二爻本身而释之。
另则，六二所居内中，上应九五，阴长阳消，应五而实消五也。五爻因之而《遯》，诸爻亦相随遯去。六二爻欲执而留之。“执之用黄牛之革”，以喻其执留之坚，而莫使之遁也。即“用黄牛之革而执之”。“说”通“脱”，“莫之胜脱”，莫使之成功脱离而隐遁也。“之”，代九五爻。“胜”者，成功也。二爻不言《遁》，乃驱使他爻而《遁》也。既驱他而《遁》，而复以假意挽留之，不令其遁，是小人“笼络”之计也。二五之志本有不同（每日一题）黄牛之革，莫之胜说，二欲藉借嘉会之礼，以笼络五爻之志，使之不遁。“固志”者，坚固五爻之志也。此释以二五阴阳相应关系而言之。但与宋儒张载之言相异也。
《遯》为消息卦，阳消阴息，故知其下待息者为阴爻。故《遯》之二、初以及待息阴爻组成《坤》体，“坤为牛”。又《遯》六二居内卦中位（每日一题）黄牛之革，莫之胜说，“黄”为中位之色，故取“黄牛”为象。又六二为《巽》体主爻，“巽为绳直”，取象“绳”。故谓“黄牛之革”也。六二在《艮》体内，“艮为手”，故象为“执”也。
《程传》：“二与五为正应，虽在相违遯之时，二以中正顺应于五，五以中正亲合于二，其交自固。‘黄’，中色。‘牛’，顺物。‘革’，坚固之物。二五以中正顺道相与，其固如执系之以牛革也，莫之胜说，谓其交之固，不可胜言也。在《遯》之时，故极言之”。《周易折中》：“此爻《传》《义》说亦不同，吴氏、龚氏则合《程传》之说。谓六二为五正应如肺腑之臣易经周易本义卦歌听，义不可去，箕子所谓‘我不顾行遯’是也。蔡氏则申《本义》之说，谓处遯以中顺之道，如所谓危行言逊者，亦与不恶而严之义合。至孔氏则别为一说，谓其能羁縻善类而不使去，“执”，如《雅》诗‘执我仇仇’之‘执’，于经文‘执之’两字语气，亦自恰合也，故并存其说”。（未完待续）
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