易经思想 北京城的布局以皇城为中心，紫禁城作为皇城核心部分居
中国建筑，以其独特的构思、巧夺天工的营造而驰名中外，引起人们的赞美和感叹。古代建筑随着人类智慧的增长而发展，由最初简单的抵御防护功能扩展为承载多种社会功能易经思想，富有多样文化内涵，构成了中国意味悠长的建筑文化。
中国建筑的优美与魅力，不仅仅在于它们外观的壮丽与雄伟易经思想，更在于它们身后所蕴含的中国传统文化如《老子》和《易经》所倡导的“大道”。对古人来说，几乎所有的学问都来源于《易经》。
《易经》对中国文化影响非常深远，在中国影响最大的三大思想流派——儒、道以及汉传佛教都不同程度受到了《易经》的影响。儒家和道家本身就是从《周易》中衍生出来的思想流派，而佛教在汉代传入中国时并不受欢迎。直到唐代以后，吸收了《易经》的汉传佛教八大宗派相继诞生后，佛教才在中国普及开来。
对于中国古建筑的设计指导思想，自始至终都力争与易学的“观物取象”、“法天象地”原则吻合，这是“天人合一”论在中国古建筑设计构思上的艺术运用。自秦、汉以来，这种易经人文下的建筑设计指导思想，一直延续到封建社会后世。明清时期的北京城就是周易“象天法地”的体现。
北京城的布局以皇城为中心，紫禁城作为皇城的核心部分居于全城中心，以此象征居天中心的帝座紫微垣。城内道路经纬有序，井井有条。我们的先民把数的元素外化融入到建筑之中，不仅使建筑中的数和天象、天文、阴阳、时令、地理、地利等融为一体，也借助于建筑中数的意象来表达审美、和谐、平衡、吉祥、美满和等阶的价值追求。
易学创立了“阳奇阴偶”的数字奇偶观念，即“天一地二，天三地四，天五地六，天七地八，天九地十”。并且特以九、六为阴阳的代表，规定奇数对应天易经思想 北京城的布局以皇城为中心，紫禁城作为皇城核心部分居，属于阳性，象征吉祥、幸福、和谐与美满；偶数对应地，属于阴性，有阴冷和不祥的意义。
中国古代有“九重天”之说，建筑构造“九”数的重复出现，意在暗合寰宇之“九重”。拿北京天坛来说，它分上、中、下三层，第一层径九丈，取“一九”之意；第二层径十五丈，取“三五”之意；第三层径二十一丈，取“三七”之意。
此外，天坛的高度、坛面石块、栏板数目均采用了一、三、五、七的阳数，暗合“太极”和“九重天”。中国传统社会常常借用数字来表达某种美好的愿望。
此外，就像木匠的祖师爷鲁班，也是一个精通《易经》的人，让他的建筑技术和木工技艺突飞猛进。《鲁班经》是建立在《易经》基础上的，和之息息相关。
书里面有一句话，“凳不离三，门不离五，床不离七，棺不离八，桌不离九”，经常被过去的木匠挂在嘴边。这句话既体现了《易经》的原理，也体现了老祖宗在生活中处处讲究吉利、吉祥，把追求幸福的愿望寄托在身边的一器一物上。
凳不离三。古代长条木凳，可以让好几个人坐在一起。长凳的长度，不能是一个整数，它的尾数要带一个“三”，如二尺三，四尺三等等。“三”作为数字，属于离卦，离为火，火对应五德中的“礼”。三人成“众”，大家要想聚在一起，坐在一起，没有冲突，就要遵守人与人之间的“礼节”，寓意和睦相处。
门不离五。古代门无论大小，长宽的尺寸要带一个“五”的尾数。“五”作为数字，属于巽卦，巽卦的方位是东南方。古人建造房屋，一般是坐北朝南，这样便于采光。只有官府的衙门才会开正南门，一般民居都是要偏东一些易经思想，也就是开东南门，因为古人认为巽位（东南方位）是财位，而大门是整个家宅的“气口”，这样便于吸纳财气。寓意财福满门、五福临门。
床不离七。古代床的长宽尺寸，尾数要有“七”，如二尺七寸、三尺七、四尺五寸七等等。“七”作为数字，属于艮卦，艮卦代表山，有稳定、安静的含义。床的安稳，用来象征生活的安稳。
棺不离八。古代木匠打棺材，不管去世的人有多高多矮，棺材一律是八尺，不能多也不能少。“八”作为数字，属于坤卦，坤卦代表大地，厚德以载物。人死了，什么都带不走，积累的财富反而会让后代好逸恶劳，带来灾祸，所以人活着，不如积德行善，可以给子孙带来福报。寓意积德行善是给儿孙积福。
桌不离九。古代吃饭的方桌或者八仙桌，桌子的长宽高度尺寸，还是要带个“九”的尾数，如二尺九寸、三尺一寸九分、四尺八寸九分等。在《易经》中，“九”代表“阳”，是一个吉祥、神圣的数字，可以象征天，天分九层，就是“九天”。人在桌子上吃饭，民以食为天易经思想 北京城的布局以皇城为中心，紫禁城作为皇城核心部分居，寓意家庭兴旺。
在不同的古建筑背后，隐藏和蕴涵着易经宇宙观，让无形的哲理通过有形的建筑展现出来。中国古建筑就是道器结合、体用一源、显微无间的典范。
