八字命理如何调理周易的最终目的是趋吉避凶
八字命理如何调理
周易的最终目的是趋吉避凶。预测不是目的八字命理如何调理周易的最终目的是趋吉避凶，改善才是根本。通过易学规划人生，实现趋吉避凶、逢凶化吉，这是易学预测的真义所在。
一、易学调理的依据
人为什么会发生各种不同的吉凶祸福?同样是人，同样的流年为什么会有人顺利，有人却灾祸连连?
有人讲这是天意。天意是什么?天意就是天所布的气。
天时运转所布温、热、凉、寒之气，天时布气对所有人都是相同的，但是不同的是人、是不同地域的人、是生存环境各异的人。每个人都有自己的小宇宙，这个小宇宙就是自身的阴阳气，为一个太极体。
那么天时所布之气，我们人是怎么接受、进而影响我们的吉凶祸福呢?《黄帝内经》有过论述:肺主治节，治节就是老天爷的秘密。这个是原话。肺主治节就是我们感受天布气的器官，肺在人体五行为金，人体的天就是肺，所以人体肺的作用能发挥，就会呼吸，人就能接受天布之气。
人的太极体运转是按出生之时的天时决定的，不同的太极，接收到不同的天时布气而吉凶不同。你是阳气重的太极，你接受到的凉气、寒气就能为你所用而得吉。他是阴气重的太极，他接受到的凉气、寒气就会产生各种不顺利。天所布之气，是吉是凶取决于每个人太极阴阳平衡不同而不同。
我们能感受天意，是靠我们的肺与天体宇宙之气相通，治节就是天的节奏，天的秘密。如果你想健康长寿并且人生顺利，就按天意来，顺天者昌逆天者亡，就是这个意思。
那么我们的人能不能改变天时所布之气呢?答案肯定不能。人只要生活在三界内，你就受五行之气的控制，你不能逃脱天布之气的影响，除非你能跳出三界之外，不受五行之气影响。
既然我们人都是受五行气的影响，那么这个五行的阴阳之气是怎么影响我们人类的呢?每一个人的太极不同，对天气运行的感应是不一样的。比如八字中土埋金严重，走到金的年份，就会得肺气肿，因为肺是行气的，气为血之帅，气推血行，气不通，血就不行，就会瘀滞。土是克水的，埋金就是金不能生水，不能生水就不能行气，土对水不吉就是浮肿，就是瘀滞。如果八字中对应的事业、婚姻不吉的话，事业会有阻滞，婚姻会出问题。这都是气运行的规律所产生的必然结果。
天生万物，一物降一物。有生就有克，有克就有生。你只要存在，就有对立面存在，就有制约你的东西存在，这就是太极的精要。所以不要讲什么都不能改变，因为这个世界上不知道的东西太多了。
人是不可能改变天意的，但是我们能改变自身的太极，从而来改变天意对自身影响的程度达到趋吉避凶的目的。通过各种方式调整，改善自身的阴阳气五行之气的轻重程度，来顺应天意。这是易学调理必须遵循的原则和依据。
顺应天地运行的自然规律，遵循人类的生存法则，才是应有的科学精神。不要把自然的规律搞成迷信的东西，那些诸如跳大神装神弄鬼的把戏、不看八字就布风水招财升官的忽悠，只能为易学摸黑，使易学蒙羞。
二、调理的关键是阴阳和合平衡
天生万物，生克循环，人的吉凶祸福和生老病死就是体内的阴阳平衡变化，我们人体生病就是人体阴阳五行运行不平衡所致。
中医、佛教、道教把人体比做一个小宇宙，人的心肝脾肺肾和天时所布之气是相通的，当人体阴阳气之气相对平衡时，体内肾滋养肝，肝滋养心，心滋养脾，脾滋养肺，肺滋养肾，各脏器之间会产生相生的作用，良性循环四象生八卦的推演过程，身体就会很健康。但阴阳平衡是相对而言的,不平衡是绝对的,因为太极没有百分之百的平衡。假如一个人的脾胃不好就会克肾，肾不好会克心，余此类推，心克肺、肺克肝、肝克牌。
人体阴阳是变化的，不是静止不变的。以人来看刚出生的小孩属于纯阳之体，是阳气最旺盛的时候，所以不容易生病，即使有病好的也快。慢慢的随着年龄的增长，人体趋于阴阳平衡，所以中年人的体质是最好的，到了晚年阴盛阳衰，所以老年人多是滋阴补肾为主。
一般而言，人自身活动是不会造成阴阳平衡的失调。只有在病理情况下，邪气侵袭人体五脏六腑造成某一脏器功能失调，才会发生阴阳的不平衡。我们只要按照天意来照顾我们自身的太极，比如白天机体功能强盛，工作多安排在白天，而夜晚机体功能容易减弱，需要休息，不要熬夜，让我们自身的太极阴阳平衡，我们就会少出灾祸，少生病，多一些顺利和健康。
人体太极的中心是脾胃，而不是心脏。所以土为太极的中心。我们人体太极如果受天体太极影响而使自身的阴阳平衡发生变化，就会发生一些事情。有的人可能身体免疫力下降会生病;有的人可能会体现感情不顺利而离婚;有的人可能会因为伤阴伤阳而死亡:也有的人可能使自身阴阳更趋于平衡而升官发财。
每一个人的出生时间不同，出生的环境也不同，九州方圆，天时布气落实在九州而各有不同，所以我们要按一个人出生的地理环境和现在居住的地方来具体调整阴阳平衡。
三、调理的方式方法
世界观决定方法论。我们要养成符合自然的生活习性和思维方式，车还需要定期的养护，更何况是人呢?如果根本没有养护生命的的意识，只是得病后考虑该如何去治病，这可不是最好的解决方法。
周易根据天文地理的自然规律总结归纳而成规则，对应于人类社会的规则而成易理。周易以阴阳一周的变化规律对应人间一世的变化规律，太极以阴阳强弱成败对应人生的生死荣衰得失。
易理源于天地规律而不变，象来自生活类比而多变。因为易理有不变的固定性，所以易理就有了范围和局限。而世间象是随着时代的变迁而变化，所以象就有了繁杂的无限性。此即象变理不变。将无限又繁杂的世间众生象，一一归纳定位于有限而固定的易理里面，以理推象复以象应理，即以以知的固定易理去定义和推演变化不定的、未知的世间事象，据此得出推演的内容与结果。此即周易之三易:不易、变易、简易。
太极动而知周易，人间应而悉世事。既知不变的易理可以定义可变的事象而成推演，那么即知人间荣衰更迭与人生祸福之根源而作调整。以已知定义未知，知未知就已知而趋吉避凶。
既然要调整,首要的是弄清原局模式和吉凶祸福的发生方式。因为原局不能改变，吉凶模式也是不能改变的，改变的只是程度影响。比如说一个乞丐命你能改变成富豪命吗?不能吧。再比如说一个命局阴旺用阳平衡，你让他去南方居住或发展，对不对?这就是吉凶方式问题。如果命局没有水伤火的组合，没有大问题:如果命局有水伤火的作用方式，你让他去南方不是破财就是找死。有的“大师”一见用神是火，就告诉你去南方创业、多穿红色的衣服、住房子靠南边等等之类，想想都觉得可怕。易学真不是这般简单。
打个不洽当的比喻，人生命运好比出海打渔，天气不好的时候收网靠岸，天气好的时候出海捞鱼。这个天气就如人的运势，不与运势为敌，不为难自己。你非要在狂风暴雨的时候出海捞鱼，不仅鱼捞不着，还精疲力尽，轻则感冒，重则可能发生意外。所以说，关键在于正确把握运势，该打鱼就打鱼，该晒网就晒网，不可逆势而为。
古人先贤为我们留下了很多趋吉避凶的方法,有中和五行、中医汤药、风水术、用神调运、时运调节、行善修行、综合调理等等，种类繁多。这些都是古老的周易理论为人类造福的运用。
没有正确的理论作指导，不可能会运用易理调整。知道了天地阴阳的变化规律，你就能跟着天地的节奏而变化，就能用天地万物来调整你的阴阳，就可以通过阴阳的变化达到趋吉避凶的目的。
命有定数，人生有无法改变的部分;命有变数，把握变化之机、借助自然之力，顺势而行、尽力而为，趋吉避凶、逢凶化吉。
祝易友们学有所获，学有所成，学有所用。
四柱气之厚重，是以年月气厚气重、日时气薄气轻来论的。这是因为年月日时各自所禀有的五行之气，其轻重厚薄大有不同。我们知道，以时间长短论，年为365天八字命理如何调理周易的最终目的是趋吉避凶，是月的12倍，而月是日的30倍，日为时辰的12倍，年岁比时辰要长四千多倍，可见年岁之气是何其的悠长而深厚。所以年月的信息影响比较深远，决定了人一生发展的大趋势和富贵贫贱的分类，一般能影响人的一生，好坏都如此，而日时的信息影响短暂一些，一般不大可能影响人的一生。简单地说，同样数量同样旺衰的丙火，出现在年月，跟出现在日时不一样，出现在年月的气厚重一点，影响更深远一些。
当然也许有人要问，既然年岁的时间比月令长，它的气应该也比月令深厚，那为什么不以年岁为提纲，而以月令为提纲？这是因为，年岁的时间虽长，但一年与另一年之间的气候差异不大。比如2018年与2019年的气候能有很大差别吗？而月令气候却是一月一变化，胎儿出生时受气的差别，显然在于月令而不在于流年，所以以月令为提纲就不难理解了。
年柱统载一年的状态。一年是以太阳为中心地球公转所需要的时间。年干支是地球在宇宙中位置受到太阳和其他星体影响的综合反映，所以年柱作用不言而喻。唐朝年元体系论命法，就是以年为中心来论命的，讲的是天命，认为人只有顺天而行才有富贵。年上有，根本有。
年干支是主要不变的状况确定无疑。月日时变化明显、影响力大，但都是在年干支所表示的状况的基础上的变化、影响。从轻重而影响改变来论，年重于月、月重于日、日重于时。但这只是针对稳定性的相对之论，不是绝对的。
由于地球的公转与自转确定了年月为一体、日时为一体而形成了两个相对独立的时间变化系统，对应在八字中确定了以我为主体和我之外的客体的应事范围，划分了吉凶得失的主应体和吉凶得失的来源。
年月为体，日时为用。年月一体为太极，年气对月气无论是肯定还是否定，对太极的影响都是最为重要和最大的。年月太极成阴或成阳，日时对年月有平衡成太极，有平衡则有所得，太极大，得的就大。
乾：丁亥 庚戌 己巳 庚午
乾造。戌月气进五阴，落实在年支亥，年月阴太极，阴凉重，用阳。日干己土得月令制水阴得贵，午是己禄，年上透丁火，等于是午的延伸。再看丁克庚、丁亥合、戌克亥、巳亥冲，火土制金水，制得干净、彻底，又是日时动应，所以命主大贵大富。
四柱宫位定义
四柱宫位是人生万象的基点，是论命的基础，更是成为高手的根基。
年柱、月柱、日柱、时柱分别指代不同的人、事、物，具体定位内容如下：
一、六亲的宫位
年柱代表祖上父母宫，月柱代表父母兄弟宫，日干为自己，日支为配偶，时柱代表子女，也可为孙。看六亲的时候一定要以宫位为主，六亲星为辅。
依据六亲宫位的定义，我们可以延伸不同人物的四柱定位：年柱代表老人、长辈、领导，月柱代表同事、同学、朋友四象生八卦的推演过程，时柱代表晚辈、学生、弟子、下属。
二、人体部位的宫位
年为根，代表人的腿和脚；月为茎，代表人的肢体、四肢、脊柱，胸部；日干自己，为头看，日支代表人的腹部，五脏六腑、心肝脾胃肾都在这个位置；时为门户，是能与外界交流的东西，代表人的头、面、手、五官、
三、地域的宫位
年是远方，海外、出远门，外部环境，代表老家祖籍；月柱代表出生地（父母所在地）、学校、单位；日支是家，代表自己的小家；时为门户，出远门、海外、外面，也代表子女的环境。
比如出国，就要看门户和年，出外创业也看这两头。如果用神在坐支，最好不要出去，用神在两头，肯定出去好。再如月日支一冲，肯定要背井离乡，离开祖籍；月日支一合，自然离不开。月为出生地，配偶宫合到月令，找的肯定是同乡、同学、同事之类……
四、宫位的时序
从年柱到时柱为一个人从早年到晚年的历程。当然，这只是一个笼统的时间顺序。同时宫位还表示大小，以年为大，以时主小。
柱限：年柱代表1—16岁，月柱代表17—32岁，日柱代表33——48岁，时柱代表49岁以后。
五、其他的宫位
事物：年柱代表开始、首次，月柱代表进行中、过程，日柱代表当下、发展中，时柱代表结果、未来。
工作：年柱代表出差派遣，月柱代表工作环境，日柱代表自己任务，时柱代表未尽事宜。
植物：年为根，月为茎，日为花，时为果。年月为天、为大、为尊、为先天、为阳、为气、为外界、为精神世界，日时为地、为小、为卑、为后天、为阴、为形、为自己、为现实生活。年月为家乡，日时为外地；年月为前世前因，日时为后吋后果。年月为思想，日时为行为；年月为稳定，日时为变化。年为思想，月为灵魂，日为心理，时为行为。
宫位所涉及的内容很广，从先天到后天、从灵魂到肉体、从精神到物质、从起点到终点、从君尊到臣卑、从社会大环境到家庭小天地等等。它的作用更不可轻视，从人生层次的细节划分到吉凶祸福的具体应期、从万事万物的起源、发展到结束，无不体现出宫位的重要作用。人是灵魂、意识、行为、成就的组合体，这些在宫位中都有明确的定位。年月为根基、为生命的起点，为先天之命、家族能量，为小时候的成长环境和教育情况。
年代表天命、因果、前世、决定命运的造物者、国家、祖宗的阴德、祖坟风水。
月代表地命、政府、出生地、父母、单位、家庭、风水（人文环境和自然环境）、婚姻宫。年柱先于月柱，偏向于定位一个人的灵魂和遗传；月支偏向于定位潜意识，包括信念、信仰、理想、追求、天赋、禀性。日时为花果、为人生的结局，为一个人后天的思想行为、生活工作环境等等。
日代表自然人、物种、思维方式和行为模式。时代表人的行为、言行、爱好、作为。日在时前，思想先于行为，日支主看一个人的显意识。显意识在这里可理解为在后天学习教育、生活经历中所形成的思想观念或对事物的习惯性认知。宫位是一个八字整体先后、主次、大小等等最直接表述，掌握了八字的宫位原理，很多信息之象就可以更加生活化、形象化、具体化的推导而出。
四象与五行
盘古生太极四象生八卦的推演过程，两仪四象循。《易传》中的四象指老阳，少阴，少阳，老阴，又指四季天然气象，在秦汉以后逐渐指代源于远古星宿信仰中的青龙、白虎、朱雀、玄武，分别代表东、西、南、北四个方向上的群星。
一、四象学说《周易》，主要讲阴阳、八卦、64卦的变化，没有涉及五行，这是因为，八卦系统与五行系统是两个各自独立的系统。八卦系统与五行系统，根源都是太极、阴阳、四象学说。四象学说之后，出现五行学说与八卦学说两个发展方向。
四象学说的出现，有助于古人认识客观世界。“象”，就是以“象”类物，是古人的一种分类和分析事物的方法，是一种认识世界的手段和方法。四象是指：少阳、太阳、少阴、太阴——分别可以代表春、夏、秋、冬；生、长、老、死等等四类事物和现象，将事物和现象分成四个阶段、四种相联系的情况。为了更便于理解，古人又用了四种常见的事物代替上述四象。这四种常见的事物就是“木火金水”。具体代替方法就是：木……少阳；火……太阳；金……少阴；水……太阴。“木火金水”代替“少阳、太阳、少阴、太阴”以后，就不再是具体的生活中的这四种常见事物，它们变成了“四象”，被人为地赋予了概念，变成了哲学理论上的东西。
所以，四象（木、火、金、水）用于对应一年四季时，分别可以对应春、夏、秋、冬。由春季到夏季，阳气渐升；由秋季到冬季，阴气渐升。用于四象对应生命时，“木、火、金、水” 分别可以代表生、长、老、死——表示生命从无到有（生），从有到强（长），从强到弱（老），从弱到无（死）的四个连续的过程。根据阴阳理论，阴气与阳气是互根互生的。所谓“阴极阳生，阳极阴生”是也。
四象已经具有明显的周而复始的性质了。四象对应一年四季，明显具有周期性变化规律。四象变化，周而复始，是事物发展变化的一般规律。以一年四季为例，其变化规律与日月有关。日月几十亿年运行不息，是相对永恒的东西。据说地球的气候变化，7500万年是一个周期，在这个期间内，四季（春夏秋冬四象）变化规律是大致不变的。
二、四象阴阳太极生两仪，是宇宙根本力量的第一变。在这一变完成以后，就产生了一个一级的“阴”和一级的“阳”。然而这两个一级的“阴”和“阳”内部仍然存在阴阳的力量的作用，还是会继续演变。这样的结果，一级的“阴”就产生了“阴中之阴”——老阴和“阴中之阳”——少阳；一级的“阳”就产生了“阳中之阴”——少阴和“阳中之阳”——老阳。老阴、少阳、少阴、老阳是第二级的阴阳组合，统称为“四象”。这个过程就叫做“两仪生四象”。
在四象的基础上，由于阴阳力量的继续作用，又生成了新的阴阳组合。太阳分解为太阳之阳——“乾”和太阳之阴——“兑”；少阴分解为少阴之阳——“离”和少阴之阴——“震”；少阳分解为少阳之阳——“巽”和少阳之阴——“坎”；太阴分解为太阴之阳——“艮”和太阴之阴——“坤”。乾、兑、离、震、巽、坎、艮、坤是第三级的阴阳组合，统称为“八卦”。这个过程则称为“四象生八卦”。
八卦不过是阴阳，四象不过是二物，太极动生阴阳，天地不过一阴一阳而已。八字中的阴阳定义在任何论命书籍中都有论述，主要以后天卦为用，阴阳分五行，以木火为阳、金水为阴，木为少阳、火为老阳、金为少阴、水为老阴。以子一阳生至巳六阳盛，以午一阴生至亥六阴盛。这就划分了四季阴阳二气的变化和五行阴阳的性质。二者结合和组合的影响就是分析命局中全部的阴阳状况。
三、四象与五行四象与五行的关系：水火即太阴太阳，金木即少阴少阳，土者木金水火所冲结。说明五行由四象演化而来，而这四象又是从阴阳衍生出的。于是乎，五行说虽然不见诸《周易》经文，但也是本乎阴阳。“土”位于四象中间，不包含在四象循环周期内，如何正确理解“土”的含义，是正确理解四象与五行的关键。
《周易参同契》：“日月为易，刚柔相当，土旺四季，罗络始终，青赤黑白，各居一方，皆秉中宫，戊己之功。”在这里，“土”是太极，是可以分出阴阳的太极。中医支持“土为太极”的说法。
中医藏象学说认为脾胃为土。人食五谷经过脾胃的运化而生成的水谷精微之气，即为后天之气。传统中医认为，胃为后天之本， 有“胃气”则生,无“胃气”则死。脾胃之气为后天太极，是生命所必需的。
中医有“补脾胃，养五脏”的治疗法则。古代有土生万物、土养万物、土载万物、土纳万物之说。这万物自然是指可以归类于“木火金水”四象的万物。实质就是——土生木火金水，土养木火金水，土载木火金水，土纳木火金水。“木火金水”的产生都来源于“土”——这个“土”是先天之“土”。“木火金水”的继续存在也依赖于土——这个“土”是后天之“土”。
在五行中，“土”为太极，太极分两仪，就是阴阳（阴土，阳土），阴阳分四象，就是“木火金水”。“土”不一分为二时，是“太极”。“土”一分为二时，是“阴，阳”，是“阴土”和“阳土”。“土”可四分为“木火金水”，是太极（阴阳）分为四象；“木火金水”可以合为“土”，是四象统一回归到太极。——这就是五行学说的实质、本质。
