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郑土有，中国民俗学会副会长、上海民间文艺家协会副主席、亚细亚民俗学会中国分会副会长、上海市非物质文化遗产保护中心专家委员会成员，复旦大学中文系教授，艺术人类学与民间文学专业博士生导师、民俗学专业硕士生导师。长期从事民俗学、民间文学、非物质文化遗产保护的调查和研究工作。代表著作有《中国城隍信仰》《吴语叙事山歌演唱传统研究》《中国民俗通志•信仰民俗志》《中国民俗大系•上海民俗》《中国农民画考察》《青浦摇快船》等。其研究成果2次获中国民间文艺“山花奖”，获上海市哲学社会科学优秀成果一、二、三等奖。
民间剪纸的发展途径
主讲：郑土有
面对民间剪纸的衰微和传承困境，我们广大民间剪纸从艺者作了大量的探索和努力，也取得了不少成绩，获得了许多有益的经验。总体趋势而言，剪纸正由生活化的实用品向艺术化的艺术品转化。我觉得这种趋势是正确的，也是民间剪纸“现代转向”的必由之路。
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在这过程中可能要注意两点：
一是处理好传承与发展的辩证关系，哪些是该坚守的，哪些是需要变化、需要创新性发展的。民间剪纸作为联合国教科文组织的人类非物质文化遗产代表作，我们要做好保护传承的工作，不能都变得面目全非。
二是对剪纸艺术的独特性要有清楚的认识，不能丢弃。中国民间剪纸艺术经过一千五百年的发展，已形成了一个基本固定的传统，有一整套的剪纸语言，这是区别于其它艺术的根本；在长期的传承、使用过程中深圳民间艺术，融入了中华民族的理想和精神，求吉避凶、积极乐观，具有很强的民族性；剪纸艺术体现了民众朴素、直观的思维方式，不仅体现中国人的艺术观念，而且其超现实的表现手法，体现了中国人的现代性。这是民间剪纸艺术的特长和优势，必须坚守。我们不必向文人画靠拢，更不必以西方艺术马首是瞻。
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这两点在创新发展的过程中必须要注意。
上世纪八十年代以来，在民间剪纸艺术“现代转化”的探索中，大致形成了三条途径：
途径一：纯艺术。以吕胜中的小红人艺术为代表。吕胜中现在是中央美院教授，他在八十年代深入陕西农村，与民间剪纸艺人一起研究和整理中国传统民间文化，1985年从“抓髻娃娃”符号中提炼出 “小红人”概念，把其视为代表中国文化灵魂的形象和表现符号深圳民间艺术，并将其推向世界，获得了比较大的成功；其代表作《生命符号》《大太平》《降吉祥》，都体现出很强的生命张力，极具震撼力。
这种途径需要很好的艺术和学术素养（艺创网）郑土有：民间剪纸的发展途径，并非一般民间艺术家所能做到。
吕胜中作品 《小红人》系列
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途径二：装置艺术。以李守白的创新剪纸为代表。这些年来，作为海派剪纸艺术的传承人深圳民间艺术，李守白在剪纸艺术方面做了许多有益的创新，尤其是在剪纸艺术的跨界发展融合方面。2009年，李守白创作新天地牛年剪纸装置艺术 “翘首最牛年，团圆新天地”，将重叠的牛群与高大的石库门相映成辉，石库门尖尖的顶部预示着来年蒸蒸日上的美好祝愿。镶嵌着“最牛一年”的古钱币代表着经济繁荣、财运亨通、福禄永安。金色的穿杨剑传递着亲情、友情、爱情。整体创作不仅体现了主题“最牛的一年”（艺创网）郑土有：民间剪纸的发展途径，也体现了上海新天地中西合璧的独特气质和魅力。2017年11月为黄浦区西成里创作弄堂风情版雕；2018年4月为外滩旅游中心创作的海派风情大型剪纸，都是剪纸艺术创新性发展的亮点。
但这种途径能够成功，对民间艺术家的素养也有较高的要求。
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