民间艺术是什么 为什么是“民艺”
已经很久没有这样的时刻了。几乎全世界的人们都在同时与未知的流行病作斗争。当一些人在乞求“这个世界有什么问题”时，更多的人开始思考我们应该怎么做。面对近年来愈演愈烈的全球生态危机，或许最好的处方就是“民间艺术”——未来不仅是信息文明时代，更是生态文明时代，还有生态“民间艺术”和生态创造。时代。
清康熙中国美术馆藏杨柳青画《四艺雅聚》
究竟什么是“民间艺术”？为什么是“民间艺术”？
字面释经，“人”可以解释为“民间”、“人”、“平民”、“人”，而“艺术”可以解释为“艺术”、“工艺”、“工艺”和“工艺”。 “民间艺术”的内涵与这些常规名词类似，但不能直接等同。 “民间艺术”可以理解为“民间艺术”、“民间艺术”、“民间艺术”、“民间工艺”、“民间文艺”、“民间艺术”、“民间工艺”、“人民艺术”、等等，但不是这些词的缩写，而是某种意义上它们内涵的融合。可见，“民间艺术”是一门交叉学科，其内涵和外延都建立在多学科研究的基础上。 “民间艺术”不仅是一种静态的艺术现象，更是一种符号和文化载体。核心观点有三个：“民间艺术”永远活着； “民间艺术”是人类的文化载体； “民间艺术”从三个维度记录人们的生活，人们离不开“民间艺术”。
回顾世界的“起源”。盘古将自己“化”为风雨雷电、日月星辰、山河湖海，天地大乱开始后的四个时节。然而，它却可以说是世界上最早出现生态的背景和起源，也是创造的源泉。即使在今天，创作，尤其是“民间艺术”创作，甚至只有“民间艺术”创作，仍然坚持创造和维护人类，同时倡导可持续的生活方式和宇宙观，兼顾世界万物共享的生态.
在此基础上，与“学术”纯艺术等艺术形式相比，“民间艺术”所承载的信息绝不是普通人对花草鸟兽、时令节日、婚丧嫁娶的印象。婚、生、老、病、死，蕴含着许多传统文化——尤其是“无文字”时代的文明密码和符号。对中国人来说，“民间艺术”就像一本神秘的“天书”：无论是原始的图腾图案，还是神秘的洛书河图，还是神秘的易经术，还是道家的大道与儒家的中庸之道。知识等等，都被这本《天书》以最兼容的方式记录、吸收、沉淀和传播。其中，最珍贵的是人与生态的关系，即人与自然的关系。因此，“民间艺术”已经突破了一般意义上的审美范畴。它是全息的、生动的、三维的和广泛的。尽管承载人类文明的许多视觉符号、工艺、密码和行为已经随着时间的推移而消失，但今天的人们通过对这些符号的解读、研究和传承，意识到与祖先、自然和宇宙对话的可能性。找到真实的自己，在当前生态中找到合适的位置。
从文化共生的东方邻国，到西方发达国家，或者相对原始的非洲国家，尽管政治、经济、文化背景不同，但在保护“民间艺术”方面却出奇的一致。毋庸置疑，人们看重的不仅仅是“民间艺术”的社会价值和经济价值，还有它在生态保护方面的不可替代性和最大限度地保留原生态面貌。
在日本，以“现代‘民间艺术’之父”刘宗岳先生为代表的一代“民间艺术”研究者，真正在日本乃至世界发展了“民间艺术”。 “民间艺术”在彰显国家形象、保护民族文化、自然生态和传统信仰、增强民族意识、社会责任感、树立民族归属感等方面发挥着不可替代的作用。
回顾历史，现代设计启蒙运动在亚洲被称为日本的“'民间艺术'运动”。在“二战”前的“‘民间艺术’运动”中，刘宗岳先生倡导“存在于日常民用中并能直观感受的朴素健康之美”，使“民间艺术”的审美观念"深入人心。 “民间艺术”作品中独特的自然之美，最能体现人类的生命力。在虚伪、缺乏真爱的今天，这些真正抚慰人心的“民间艺术”创作是最动人的。
再看看美国。美国作为移民国家的历史虽然短暂，但学术界一直在研究如何让“民间艺术”在现代社会中继续发挥作用。通过研究美国和美洲大陆的“民间艺术”，可以找到世界各地各民族文化的对应关系，共同凝聚成这片神秘大陆的“民间艺术”精髓。包括美国在内的美国现代“民间艺术”包含一种意识：“对当前自然生态恶化的本质的焦虑，对过去原始自然的强烈怀旧和怀念。”
美洲原住民和印第安人的“民间艺术”生态是移民与原住民战争后的“救援保护”；如果没有原住民的“民间艺术”生态，美国就不再是真正意义上的美国。尤其值得一提的是，在中国南方十分常见的竹篓，已成为中国传统“民间艺术”生态的最早样本。美国汉学家劳弗（ ）深爱中国的风土人情。 20世纪初，他多次访问中国。 1925年主编《中国篮子》一书，列为“设计人类学”类。由此可见美国学术界对本土乃至世界“民间艺术”的重视程度。
迄今为止发现的最早的人类化石来自非洲的埃塞俄比亚，她被命名为“露西”。露西是我们共同的“祖母”，她证明了伟大的人类来自非洲大陆。正是因为非洲是人类文明的摇篮和生态文明的摇篮，所以非洲“民间艺术”中留下的不仅是非洲的文明密码，也是全人类的生态密码。有一句话形容非洲的“民间艺术”：“始于手，止于生命。”事实上，这句话适用于所有地区的“民间艺术”，但最流行的“民间艺术”确实是从非洲“民间艺术”中获得的。充分体现。人只有进入“民间艺术”民间艺术是什么 为什么是“民艺”，才能真正进入生活；只有了解了民间艺术与生态的关系，才会恍然大悟，我们是生态的孩子，需要像爱自己的母亲一样爱她。
在现代工业革命初期，新技术方兴未艾并在世界范围内逐渐发展的时期，恰逢康、迁的繁荣。然而，中国古代对外国技术一直抱持着非常谨慎的态度，甚至一度将其贴上古怪、扰乱人心的标签；但是，它对“技术”水平的刻画和态度是在中国自发产生的，尤其是其定位于“民间艺术”水平的“技能”，与对外国技术的态度完全不同，因为“技能”在当地的生态“民间艺术”与生老病死、人类伦理乃至宗教礼仪密不可分。尽管历代各领域的“民艺”艺术家大多不立字，隐姓埋名，但我们仍能看到前人留下的为数不多的“民艺”文字：从“考工记”到“天道”公开物，再到画饰志，甚至《史记》中的“火鸡传”，虽然题材是记录“火鸡”（商贸）民间艺术是什么民间艺术是什么 为什么是“民艺”，但也涉及到很多国家的“民间艺术”（手工艺品）。 ，这些流传了数百年甚至数千年的不朽文字，除了书写和融合的“民间艺术”细节极为珍贵外，其中蕴含的“民间艺术”生态理念更是无价之宝。 《考工记》最有代表性：“天有有时，地有气，料美，工巧。四者合一，则为佳。”生态观念从一开始就深深植根于“天”、“地”、“物”的传统“民间艺术”观念和人类的和谐统一。因此，在生态文明的范围内，“民间艺术”一直以塑造者和作家的身份存在。
据说，夸父用来追赶太阳的拐杖民间艺术是什么，最终张开散去，变成了一片桃林；它最适合作为人与生态共生关系的象征。 “民怡”是桃林的果实——“生态共生”的果实，或者说是生活经验的结果。但它不仅是先人传给我们的“金饭碗”，也是唯一与自己、他人、周围、宇宙，与过去、现在、和明天。 ” 意义上的渠道。如果在当下的中国，在信息革命浪潮不断迭代的情况下，什么能让人们从容面对时空撕裂、生态危机、文化断层的冲击民间艺术是什么，只有“民间艺术”的温暖治愈"可以让我们只有记住我们来的方式才能保持生态的根源。
所以，当一个人接触到“民间艺术”，爱上“民间艺术”，就会明白什么是创造，为什么创造，自然而然地成为生态文明的守护者和生态的参与者。建设，当越来越多的人加入时，地球生态将不再受到伤害，我们共同的母亲也不再哭泣。 （黄家艳峰）
