民间艺术剪纸 美丽艺术的民间
涠洲剪纸以其独特的艺术风格而闻名中外。它属于中国，属于世界。在这一点上民间艺术剪纸 美丽艺术的民间，这已成为不争的事实。可以说，涠洲剪纸承载着许多极其重要的传统文化信息——世俗与精神、伦理与哲学、历史与审美——一路带给我们。在近三百年的漫长历史中，终于形成了一个独特的、内涵丰富的文化符号，屹立于东方世界的艺术之林。在快速工业化和现代化的时代，民俗文化面临着自我毁灭和快速瓦解消亡，涠洲剪纸以其独特的魅力屹立不倒。这就是涠洲剪纸的荣耀。
我这里所说的坚定，是在我多年来对涠洲剪纸的情感理解和文化阅读中，发现它已经是一门成熟的艺术。一般来说，一个成熟的艺术应该具备的三个标志，即形成了不同的剪纸形式。其他艺术的独特风格，大师级人物的涌现，完整理论体系的形成，这些在涠洲剪纸中都有。这是中国民间文化的光荣。
一
在我看来，涠洲剪纸的情感认同，应该可以追溯到1970年代。1970年夏，京津冀1300余人被称为“封建资本修炼路线培养的大学毕业生”。我被分配到长城外的张家口进行“贫下中农再教育”，其中70多人被分配到涠州。我是70后之一。之后，我在涠洲的这块土地上工作、结婚、生子、工作了14年。长期以来，这片古老、贫瘠、寒冷的土地和这片土地上无尽的风土人情、民俗、文化，总是成为一种生命的浸染，为我日复一日、年复一年地形成一种生命。滋养生命和精神，
记得那年中秋节，我的未婚夫（大学同学）带我去他们家过节。他们家在涠州市九十里外的一个村子里。卡其村堡的城墙都是用泥土砌成的，就连屋顶也都抹上了泥土。就在我被土黄色震惊和迷惑的时候，我发现我的家是白色的，明亮的，我发现一个半墙高的木窗棂，和我南方的家乡完全不同。窗棂上贴着柔软的白麻纸。每一块窗格都覆盖着小巧华丽的窗花——我第一次从婆婆那里得知，窗棂上那些漂亮的彩纸叫做窗花；第一次发现阳光透过窗户照进来，是窗棂上翩翩飞舞的蝴蝶，是温顺乖巧的小猫，是背着大红萝卜的小白兔，是宛如大自然的五颜六色的花朵，是手持各种刀叉剑戟的戏剧人物使这个朴实的房子。顿时喜气洋洋，顿时温暖活泼。
村里的很多人都来看南方的新媳妇。孩子们挤不进去，他们悄悄地舔着窗纸看着我，窗花沾染了他们的舌头…… 夜深了，月光透过白玲玲的窗玻璃照进来。五彩斑斓的橱窗，试想黄土堡垒之外，有着怎样的文化与岁月？
在未来的岁月里，我要学会像涠州农村和城市里的婆婆和儿媳一样。到了春节，我会在十二月去市场买回一摞一摞五颜六色的剪纸和贴纸。在你自己的窗户上。- 年复一年，涠洲美丽的窗花陪伴我的儿子和家人度过了无数贫穷但喜庆的日子。
涠州腊月所有的集市上，买卖窗饰的人声鼎沸民间艺术剪纸，五里厂街一片热闹，一片欢声笑语。一排排窗花“梁子”靠在木桌上或绑在自行车后座上（窗花艺人在卖窗花时制作了一个大窗状的木框，框内的木棂上覆盖着白麻，这是北方特有的纸，白麻纸配上各种窗花样品，当地人称之为“凉子”），在冬日的阳光下，显得格外的明媚迷人，涠洲的乡亲们和城里人辛苦了一年一起去市场。他们在“梁子”之间行走，在展位前选择。不管生活多么艰难，
据我所知，涠州有十几个乡镇、上千人在雕染窗花，他们都有绝活。不过，最开心的还是看农村的妇女雕刻窗花——感觉长城外的妇女已经世代雕刻、染色窗花。一堆堆毫无生气的白宣纸，在短短几分钟内，就被剪成了栩栩如生的花、鸟、动物或戏剧人物。然后，他们用酒上色，仔细染色。大红大绿永远在他们心中。鲜艳的色彩。渭州腊月在乡下，无数次看到那些大姑娘、小媳妇、老太婆盘腿坐在热炕上。他们哼着温暖狂野的《二人台》边刻边唱：“过完年，我请连才哥吃饭。” “你想吃什么？” “小白菜，蘸面……”他们哼着曲子，各种雕刻刀在他们手中飞舞。他们将内心的向往、钦佩、期待和祝福寄托在象征“五谷丰登”、“六畜兴旺”和“富贵长寿”的窗花上。他们雕刻窗花，有的自用，有的在市场上出售。腊月的集市上，满街都是男女老少，买卖橱窗装饰品。小白菜，蘸面条。……”他们哼着歌，手中各式各样的刻刀在飞舞。他们把内心的向往、钦佩、期待和祝福放在象征着“五谷丰登”、“六畜兴旺”的窗花上。和“富贵长寿”。他们雕刻窗花，有的自用，有的在市场上出售。在腊月的市场上，整条街都是男人、女人、大人和小孩在卖和卖。购买窗饰。小白菜，蘸面条。……”他们哼着歌，手中各式各样的刻刀在飞舞。他们把内心的向往、钦佩、期待和祝福放在象征着“五谷丰登”、“六畜兴旺”的窗花上。和“富贵长寿”。他们雕刻窗花，有的自用，有的在市场上出售。在腊月的市场上，整条街都是男人、女人、大人和小孩在卖和卖。购买窗饰。和“富贵长寿”。他们雕刻窗花，有的自用，有的在市场上出售。腊月的集市上，满街都是男女老少，买卖橱窗装饰品。和“富贵长寿”。他们雕刻窗花，有的自用，有的在市场上出售。腊月的集市上，满街都是男女老少，买卖橱窗装饰品。
在长城外生活了十多年，对涠州民俗文化情有独钟。涠洲剪纸和涠洲彩泥塑已成为我众多收藏中最珍爱的物品。我也不断地把这些珍品分发给我的文学朋友，让他们和我一起分享艺术的温暖和快乐。我从北京的“宜家家具”店里买了十几只散发着松木香味的意大利小木镜框，在镜框上镶嵌着涠洲的各种戏剧面具。然后，我把这些小镜框串成一串挂在我的书房里，这些小艺术品成了我书房里一道独特的风景。近两年，我先后随中国作家代表团访问了俄罗斯和台湾。我也把这些精美独特的小艺术品带给了俄罗斯和台湾的文学朋友。在俄罗斯作家协会主席奥列格的乡间别墅和莫斯科的住所里，陈列着我送给他的这些小艺术品。当我告诉他小框里的五颜六色的面具是中国忠贞不二的关公和杨艳照的时候，他笑着对我说：“那我就拿他们当镇宅之宝，去除恶。” ！”
上世纪60年代五、，涠洲剪纸畅销全球40多个国家，也成为中国领导人赠送给国际友人和旅游者的独特珍品。与中国许多民间艺术一样，涠洲剪纸也经历了十年“文革”浩劫等艰辛。最终深深扎根于广大民间，几代民间艺人的坚持不懈，终于做到了。永无止境，不断创新。
不久前，涠州市剪纸行业协会会刊副总编辑刘国权先生告诉我，目前蔚县剪纸业已发展到12个乡镇、16个行政村的200个专业户。 ，民间剪纸艺术家2万余人，年生产200万套。剪纸，农民人均年收入2万元。“一方水土养一方人”，涠洲美丽的剪纸养育了长城外贫瘠而艺术的土地。
二
应该说，中国是一个剪纸大国。各地剪纸中，有单色剪纸、填色剪纸、衬色剪纸、铜凿剪纸等；各种剪纸也形成了自己的风格，如：古朴典雅的延安剪纸笨拙、江南剪纸的流畅、广东剪纸的风采等等。为什么涠洲剪纸在中国剪纸行业乃至世界剪纸行业独树一帜？这是由它的艺术品质决定的。禹州剪纸不是用剪刀剪的，而是用刀刻的。禹州的艺人一般有几十上百把各种雕刻刀和旋刀，大如刻刀，小如银针。二十、三十、四十、五十、100层安徽宣纸，在禹州艺人手中，“恰恰叉叉”迅速变成了堆积如山的白色“轮胎”纸，而制作涠州剪纸的第一件事就是染色。在数百年的审美过程中，聪明的涠洲人发明了点染、平涂、晕染等非常成熟的染色技术。他们用酒精上色，然后让他们混合红橙黄绿蓝蓝紫。令人惊奇的是，当他们染上厚厚的“体纸”时，颜色直接向下渗透而没有溢出，让两种颜色之间的头发般的缝隙没有相互干扰，干净利落。染色的剪纸，第一个就和几十上百层以下的一样鲜艳多彩。“嗬嗬嗬”很快变成了一堆堆白色的“轮胎”纸，而涠洲剪纸的第一件事就是染色。在数百年的审美过程中，聪明的涠洲人发明了点染、平涂、晕染等非常成熟的染色技术。他们用酒精上色，然后让他们混合红橙黄绿蓝蓝紫。令人惊奇的是，当他们染上厚厚的“体纸”时民间艺术剪纸，颜色直接向下渗透而没有溢出，让两种颜色之间的头发般的缝隙没有相互干扰，干净利落。染色的剪纸，第一个就和几十上百层以下的一样鲜艳多彩。“嗬嗬嗬”很快变成了一堆堆白色的“轮胎”纸，而涠洲剪纸的第一件事就是染色。在数百年的审美过程中，聪明的涠洲人发明了点染、平涂、晕染等非常成熟的染色技术。他们用酒精上色，然后让他们混合红橙黄绿蓝蓝紫。令人惊奇的是，当他们染上厚厚的“体纸”时，颜色直接向下渗透而没有溢出，让两种颜色之间的头发般的缝隙没有相互干扰，干净利落。染色的剪纸，第一个就和几十上百层以下的一样鲜艳多彩。而涠洲剪纸的第一件事就是染色。在数百年的审美过程中，聪明的涠洲人发明了点染、平涂、晕染等非常成熟的染色技术。他们用酒精上色，然后让他们混合红橙黄绿蓝蓝紫。令人惊奇的是，当他们染上厚厚的“体纸”时，颜色直接向下渗透而没有溢出，让两种颜色之间的头发般的缝隙没有相互干扰，干净利落。染色的剪纸，第一个就和几十上百层以下的一样鲜艳多彩。而涠洲剪纸的第一件事就是染色。在数百年的审美过程中，聪明的涠洲人发明了点染、平涂、晕染等非常成熟的染色技术。他们用酒精上色，然后让他们混合红橙黄绿蓝蓝紫。令人惊奇的是，当他们染上厚厚的“体纸”时，颜色直接向下渗透而没有溢出，让两种颜色之间的头发般的缝隙没有相互干扰，干净利落。染色的剪纸，第一个就和几十上百层以下的一样鲜艳多彩。他们用酒精上色，然后让他们混合红橙黄绿蓝蓝紫。令人惊奇的是，当他们染上厚厚的“体纸”时，颜色直接向下渗透而没有溢出，让两种颜色之间的头发般的缝隙没有相互干扰，干净利落。染色的剪纸，第一个就和几十上百层以下的一样鲜艳多彩。他们用酒精上色，然后让他们混合红橙黄绿蓝蓝紫。令人惊奇的是，当他们染上厚厚的“体纸”时，颜色直接向下渗透而没有溢出，让两种颜色之间的头发般的缝隙没有相互干扰，干净利落。染色的剪纸，第一个就和几十上百层以下的一样鲜艳多彩。
我常常惊叹于绥州人在工艺上的一丝不苟和耐心，对艺术的耐心已经成为绥州人的一种美德。此外，对艺术的执着让这个艺术团体一代又一代地产生大师。涠州人把这个名声放在农民艺术家王老身上。王老尚出生于19世纪末（1890），在此之前，禹县剪纸已经走过了近一百年的历史。王老尚的家乡涠州南漳庄村的家家户户都是剪纸艺术家，是王老上艺术诞生的土壤。王老上的贡献在于：首先在银匠刘老布的帮助下，发明了近百种雕刻刀。看它的工具，然后是王老上' 点染、平涂、晕染等技术在彩色染色中堪称完美。比如牡丹，由于采用了晕染，花瓣颜色呈中深，而由于点染平画，花叶呈浅脉深纹；此外，王老还奖励涠洲剪纸，将200多个戏曲中的800多个人物刻成剪纸，戏曲人物及后人在此基础上发展起来的戏曲面具。最终成为蔚县剪纸，风靡全球，王老因他的贡献而奖励他。又因点染平画，花叶呈浅脉深纹；此外，王老还奖励涠洲剪纸，将200多个戏曲中的800多个人物刻成剪纸，戏曲人物及后人在此基础上发展起来的戏曲面具。最终成为蔚县剪纸，风靡全球，王老因他的贡献而奖励他。又因点染平画，花叶呈浅脉深纹；此外，王老还奖励涠洲剪纸，将200多个戏曲中的800多个人物刻成剪纸，戏曲人物及后人在此基础上发展起来的戏曲面具。最终成为蔚县剪纸，风靡全球，王老因他的贡献而奖励他。
在这里我想说的是，王老上的戏曲人物剪纸绝非空穴来风。在我的三万字文章《商道》中，我写了一条始于明末、兴盛于清朝、1920年代在华北消失了370多年的中国北方古商道——张库商路。在张库商道上诞生了无数城市和旗帜联盟：张家口和库伦（今蒙古首都乌兰巴托），以及沿途的呼和浩特、包头，至4300公里外的俄罗斯察库图。张家口市是这条商道的干码头。最让人自豪的是，精明的山西商人在张家口开创了中国银行的前身，在这条商业道路上，票号。从那时起，它已经为我们的世界减轻了数千年来运送真银的负担。远古无路之时，精明的晋商，后来的京商、冀商、洋商，通过涠洲南北八大峡谷抵达张家口，踏上了这条古老的商路。这时，我们才明白为什么涠洲有八百座城堡，八百个戏院。至此，蔚县的古民居、古戏楼，令人叹为观止。在古商道上的涠洲，商业的繁荣带来了文化的繁荣。蓬勃发展的剪纸艺术也在这一时期诞生。小时候赶着八村看戏的王老尚，终于创作了800首。
1950年代初，察哈尔省艺术家佟坡等人先后到访涠州，发现了王老尚精湛的剪纸艺术，并为他速写。王老尚逝世后（1951年），还为他出书，北京的阿英、上海的顾赛等人也为他写过长篇，这是我们世人知涠纸的遗产——今裁与王老天。第一个数据。2000年，在王老尚逝世半个世纪后，中国剪纸研究会授予王老尚“20世纪中国民间艺术十大名家”称号。
相信王老不仅是在犒赏王老时代的艺术大师，更要感谢佟坡发现他并记录下来。没有其他历史记录会为民间艺术留下一个字眼。幸运的是，我们不得不庆幸今天的时代。当今时代，我们发现了周永明、任玉德、杨霁、陈月欣，还有周永明的家人、孩子（周河、周光等）、焦家，在王老奖励他们之后。家族、陆海、李敏等大师级人物和艺术新秀。
周永明一生创作了1500余种剪纸作品，尤其是他的小戏脸妆，已成为世人经久不衰的宠儿；任玉德在三十年的剪纸艺术生涯中，创作了2500种剪纸作品，无数的剪纸作品和任玉德在涠剧大面具的基础上诞生的泥塑镂空面具，已成为中国民间艺术的瑰宝！他的许多剪纸作品被制作成邮票和明信片，并在国内外获得各种奖项；联合国教科文组织授予周氏兄弟姐妹等七位青年剪纸艺术家“民间艺术大师”称号；新现实主义剪纸艺术创始人李敏在涠洲开辟了剪纸艺术新领域。他把剪纸艺术发挥到了极致：他强大的剪纸肖像和风景作品完全可以与摄影和版画等优雅作品相媲美。美国总统奥巴马的肖像，酷似照片般逼真的照片，被外交部6万元收购，赠送给奥巴马本人，让大洋彼岸的世界为中国民间艺术惊叹；“在全球 20 多个国家/地区的卓越、持久的销售......
禹州剪纸人才辈出，火种代代相传，大师辈出。这是涠洲剪纸的一大幸事，也是中国民俗文化的一大幸事。
三
“欣赏美丽的窗花，就像面对一个胖乎乎的村姑，或看到一片富饶的田园，心中所唤起的，是一种踏实而婉约的美……”这就是涠州资深文化人田永祥。他在《涠洲窗花美学研究》一文中写道：“禹县窗花的构成追求丰满和丰富。民间俗话说富贵富贵，富足、健康、丰腴的人很快乐，值得。我快乐。剪纸画面“丰富”，饱满而婉约，给人一种愉悦愉悦的艺术享受。人们最讨厌单薄、虚弱、空洞的画面构图，称之为''筛货'。这种独特的审美与农民的生活息息相关……”
这是我迄今为止读过的关于涠州窗花研究的最优美的文字。这篇文字长达数十万字，已成为一本巨著，由中国戏剧出版社隆重推出。田永祥先生用20多年的努力，走遍涠州8个乡镇的28个村寨，对涠洲的窗花发表了“主题优美，构图饱满厚实”等独到见解。 、活泼的造型、鲜艳响亮的色彩”等。对艺术特点做出最本质、最生动的理论诠释，也是对涠州剪纸的首次综合研究。中国文联副主席、著名作家冯继才先生在本书序言中评论道：“这是一本在写作和编辑思想上都非常独特的书。它不像过去常见的民间艺术。一本介绍性的书不是一个作品的图片集合。它是独一无二的，创造性的一步一步从禹县的自然地貌、历史遗迹、人文环境、民俗生活融入这种农家乐娱乐的橱窗艺术……本书作者从人类学入手，立马打开禹县文化宝库，走进了精髓这种民俗文化。” 虽然还没看过这本书，但我相信冯老师的定义：“这本书是对蔚县窗花的深入概括，是民俗文化抢救研究工作的高水平范本。已经开始了。” 这是一本在写作和编辑思想方面非常独特的书。它不像过去常见的民间艺术。介绍性书籍不是作品图片的集合。将豫县的自然地貌、历史遗迹、人文环境、民俗生活一步步融入到这种农家乐的橱窗艺术中，独具匠心……蔚县文化宝库，走进了这个民俗文化的精髓。”虽然我还没看过这本书，但我相信冯老师的定义：“这本书是对蔚县窗花的深入概括，民俗文化抢救研究工作的高水平样板已经启动。” 这是一本在写作和编辑思想方面非常独特的书。它不像过去常见的民间艺术。介绍性书籍不是作品图片的集合。将豫县的自然地貌、历史遗迹、人文环境、民俗生活一步步融入到这种农家乐的橱窗艺术中，独具匠心……蔚县文化宝库，走进了这个民俗文化的精髓。”虽然我还没看过这本书，但我相信冯老师的定义：“这本书是对蔚县窗花的深入概括，民俗文化抢救研究工作的高水平样板已经启动。” 它不像过去常见的民间艺术。介绍性书籍不是作品图片的集合。将豫县的自然地貌、历史遗迹、人文环境、民俗生活一步步融入到这种农家乐的橱窗艺术中，独具匠心……蔚县文化宝库，走进了这个民俗文化的精髓。”虽然我还没看过这本书，但我相信冯老师的定义：“这本书是对蔚县窗花的深入概括，民俗文化抢救研究工作的高水平样板已经启动。” 它不像过去常见的民间艺术。介绍性书籍不是作品图片的集合。将豫县的自然地貌、历史遗迹、人文环境、民俗生活一步步融入到这种农家乐的橱窗艺术中，独具匠心……蔚县文化宝库，走进了这个民俗文化的精髓。”虽然我还没看过这本书，但我相信冯老师的定义：“这本书是对蔚县窗花的深入概括，民俗文化抢救研究工作的高水平样板已经启动。”
田永祥先生不认识冯先生。他从中国戏剧出版社得知，冯先生受出版社邀请为该书写序时，将手稿带回家仔细阅读了三个月。田永祥把这序言传给我的时候，心里充满了生活的兴奋和惊喜。1979年民间艺术剪纸，禹县窗花在北京中国美术馆展出时，负责写作的田先生找不到禹州剪纸起源的记载。所有的历史记录。从此，田先生开始走遍了蔚县的乡村。其后，他对蔚县剪纸的研究发表在中、法、英、日等多种刊物上。20 多年来，四、 北京和河北的五家出版社对他的研究很感兴趣，正准备出书。但最终民间艺术剪纸 美丽艺术的民间，由于种种原因，经常受挫，经常搁浅。直到21世纪初，田先生把滞留在河北美术出版社8年的作品带到了北京。经涠州有识之士刘建军投资20万元，由中国戏剧出版社隆重出版。
从此，田永祥先生和刘建军先生为中国民俗文化留下了一笔不小的财富。
在涠洲工作和生活的14年里，我与田永祥先生关系密切。这是一个极其贫穷、极其乐观的人，这也是一个被忽视、永不屈服的人，这仍然是一个表面邋遢但内心却充满艺术坚持和美丽的人，这也是一个只住在涠洲城外城墙下的人，夏天被蚊虫叮咬的人，冬天被寒风蹂躏的人……无论如何，《涠洲窗花》的出版仪式，对于田先生来说，是为一个1950年代后期从大专艺术系毕业的人举行的。对于文化人来说，所有的挫折、屈辱和伤害，包括贫穷和疾病，都已成为生活中令人生畏的过程。
同时，从涠州剪纸行业协会会刊发现，以张怀远、刘国权为首的一批博学的涠州文化人也开始了解涠州的历史沿革、艺术特色和大师水平。剪纸。对人物进行了彻底的研究和追求。目前，这种民间艺术已进入世界非物质文化遗产名录。
正因如此，我相信作为成熟的民间艺术，涠洲剪纸将迎来无尽的辉煌。
梅杰，湖北云阳人，中国作家协会会员，国务院“特殊津贴专家”。大学毕业后，他被分配到河北省张家口市工作。1980年开始文学创作，40年来的文学创作，在全国各类报刊发表作品650余部，在全国各出版社出版33部700万字以上的著作。. 作品被收录在《中国百篇经典散文》、《中国百年游记精华》、《美国百年散文》、《中国文学年鉴》等230余部经典著作中。多部作品如《童年回忆》、《
