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周易专门有一个履卦,第10卦天泽履

2024-03-26 浏览:
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周易专门有一个履卦,第10卦天泽履

2.4.1初六爻

【原文】

初六:履霜,坚冰至。

象曰:“履霜坚冰”,阴始凝也。驯致其道,至坚冰也。

【白话】

初六:脚下刚感触到始凝的寒霜,就能预见到大雪坚冰的寒冬,这是寒来暑往的必然趋势,阴气始凝必然走到结冰的季节,谁也无法阻挡。

引申到人事上,追随君王,顺势自然而为必能得到好结果,不要有丝毫的迟疑犹豫。

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但同时警惕阴气又代表人世间的邪气,任何大的灾祸都是从细微处开始的。千里之堤溃于蚁穴,莫以善小而不为,莫以恶小而为之,要知微知彰防微杜渐。

小象传说:“履霜坚冰”,是说阴气虽然刚刚开始凝结,但顺此趋势发展必定到达结冰的季节。

【解读】

2.4.1.1第一个阶段,生逢其时,坚定跟随。

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在上一卦乾卦中展现了宇宙的动力和元气,在坤卦中大地要跟随天道的元气而行,圣人描述说“履霜坚冰至”,言简意赅坤卦初六爻变,用自然届的“霜”和“坚冰”作比喻周易专门有一个履卦,第10卦天泽履,分正反两层寓意。

2.4.1.2“履霜,坚冰至”,一语双关坤卦初六爻变,既说阴一开始就要跟随阳而行,同时圣人告诫我们“见微知著”,具有超前的忧患意识。

坤卦代表大地,初六处最底下,对应人的身体就是“脚下”,故称“履”。“履”一字双关,既代表“足”,又有“履行”之意。周易专门有一个履卦,第10卦天泽履,就是实践履行礼仪,出去见世面不能在家呆着。

初六为阴气始凝,故称“霜”。本爻的“霜”与“霜降”节气的“霜”有所区别,深秋十月“寒露霜降”那是实实在在能看得见的,而本爻的“霜”尚在地下凝聚不易察觉。

从乾坤两卦相对应的节气时序来看,坤卦初六爻对应乾卦九四爻,节气虽是夏至小暑大暑,但此时阴气已悄然滋生,地下开始有寒气凝结,暑往寒来一定会走到冬天大雪坚冰的季节,故称“坚冰至”。

圣人从正反两面阐述哲理。从正面来看,盛夏季节阳光充足万物蓬勃生长,引申到人事上,是说温柔君子生逢其时,一开始就赶上了一个好君王好领导,日后必定能有好结局,丝毫不用犹豫怀疑要坚定跟随。

接着,圣人从反面告诫柔弱的君子要防微杜渐,夏至之时一阴滋生,但这悄然凝聚的阴气也代表人世间的歪风邪气,位卑力弱之人缺乏主见,若不加以引导极容易走上歪门邪道。中国人常说“积善之家必有余庆,积不善之家必有余殃”,“勿以恶小而为之,勿以善小而不为”,“冰冻三尺非一日之寒”,说的都是积累渐变的过程,这些谚语都是从坤卦初六爻悟出来的哲理。

2.4.1.3“履霜坚冰,阴始凝也。驯致其道,至坚冰也”,孔圣人从天道地理阐释其因。

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“凝”和“冰”都是“冫(bing)”两点水,不同于“氵(shui)”的三点水。“驯”从“马”从“川”,“川”本指归向大海大泽的水流,引申为归顺,将野马驯服成牝马。

引申到人事上,有两层含义。首先是说是说君子跟随阳刚天道做事,必能有成果,不要有丝毫的疑虑犹豫。其次注意,万物发展盛极则衰,君子的事业虽如日中天,但同时隐患悄悄产生,知微知彰,居安思危,如果不加以重视任其发展,将出现大问题。

第23卦山地剥卦,是下面五阴逐步剥蚀阳爻,最后只剩下上九一个阳爻,岌岌可危,初六爻辞曰“剥床以足,蔑贞凶”,孔圣人小象传说“剥床以足,以灭下也”,阴气在下悄悄滋生,剥蚀床先剥床脚,是说一个人的变质是从内心开始的,一个国家的腐蚀是最先从内部和基础开始的。

孔圣人在《文言》中继续发挥,“积善之家,必有余庆。积不善之家,必有余殃。臣弑(shi)其君,子弑其父,非一朝一夕之故,其所由来者渐矣,由辨之不早辨也。《易》曰:履霜坚冰至,盖言顺也”。大意是,善有善报恶有恶报,积累善行的人家必定存有喜庆坤卦初六爻变,积累恶行的人家必定遗留祸殃。像臣子杀害国君儿子杀害父亲这种大罪,绝不是一朝一夕形成的,冰冻三尺非一日之寒,只是由于没有及早发现辨明而已。《易经》说“履霜坚冰至”,说的就是事物发展的趋势。

三国时蜀主刘备临终前告诫阿斗刘禅“勿以善小而不为,勿以恶小而为之”。《三字经》云“人之初周易专门有一个履卦,第10卦天泽履,性本善。性相近,习相远。苟不教,性乃迁。教之道,贵以专”。